欣闻束景南先生又一部百万字的鸿篇巨著《阳明大传——"心"的救赎之路》(三卷),近期由复旦大学出版社出版发行(2020年2月)。在祝贺先生大作问世之际,笔者不揣冒昧,权以此短篇抛砖引玉,并问学于先生。在该书的后记中,束先生说:"为了充分彰显阳明良知心学的这种忧心忧道的人文精神与人文情怀,我在写大传上仍采用了文化心态的研究方法,着力展现阳明的心态世界。"~①记得束先生在写作《朱子大传》(福建教育出版社1992年、商务印书馆2003年、复旦大学出版社2016年等)时,就

阳明心学博大精深,明清以后阳明学向不同文化区域与文化圈的传播辐射,形成了众多不同的诠释体系。后人对阳明学的诠释研究虽有不同的视角与立场,但都应该立足在王阳明本人研究的基础上展开。对王阳明本人的研究大致分作三个领域:其一,文献研究;其二,生平研究;其三,思想研究。当代能兼融三者而展开博大系统研究的学者,就有束景南先生。2017年11月,经其主持完成的国家社科基金重点项目《王阳明年谱长编》

笔者近三年在对北京国家图书馆、中国科学院图书馆、北京师范大学图书馆、中国人民大学图书馆、上海图书馆、南京图书馆、吉林省图书馆、江西省图书馆、浙江省图书馆、浙江大学图书馆多次申请阅读的基础上,以及对《中国古籍总目》、CALIS(高校古籍文献检索系统)、《中国地方志集成》、《北平国立图书馆甲库善本》、《阳明文献汇刊》、《王阳明全集》(旧本、新编本)、《王文成公全书》、《阳明后学文献丛书》等大型丛书的指引下,通过对数十种嘉靖、万历年间《阳明先生文录》查阅,大致对《阳明先生文录》版本源流主要划分为黄绾、钱德洪、佚名、董聪四种版本体系,黄绾、佚名、董聪本均为28卷本,钱德洪本为精心选编黄绾序本基础之上的重编24卷本,均发源于黄绾序刻《阳明先生存稿》本。黄绾序本保存不少王阳明轶文,其中王阳明公移散佚最为严重,多至数百篇。由于钱德洪多年不懈的努力,最终掌握阳明文集的编辑权,其精简版与续编版汇合体系获得大规模的流通,并在当时浙江巡抚胡宗宪的支持下,嘉靖三十七年24卷本《阳明先生文录》(文录5卷、外集9卷、别录10卷)获得广泛流通,并最终吸收在隆庆二年的《王文成公全书》中。阳明全书收录22卷本《阳明先生文录》(原四卷外集诗歌整合为2卷,别录次序提前至外集之前,为文录5卷、别录10卷、外集7卷),增加《语录》3卷(原11卷本《传习录》整合为3卷),《阳明先生文录续编》6卷(原本8卷,其中3卷公移),《阳明先生年谱》5卷,《世德记》(《阳明先生家乘》)2卷,总计38卷。目前学术界多采用的四部丛刊影印隆庆本,就源于隆庆38卷本,而其前身为苏州闻人邦正本与杭州胡宗宪本,均为钱德洪编辑。

美国学者亨克的《王阳明哲学》是英语世界最早的王阳明作品选集,长期以来影响巨大。但是亨克并未交代自己所翻译的中文底本为何书,直到1964年,倪德卫才考证出亨克翻译的是明末余姚人施邦曜辑评的《阳明先生集要》,但此书在清末民国初年版本很多。本文对比了《阳明先生集要》的各种版本,最后考证出亨克所翻译的是上海明明学社铅印的《学部校正阳明先生集要》;通过与中文底本的比较,可以发现亨克《王阳明哲学》的优点和不足。

心学的观念不仅体现了独特的哲学进路，而且展现了其价值的取向。心学以良知为核心观念，在价值观的意义上，良知内在地包含人性关切或仁道关怀，不把人看成物或工具。心学的另一重要命题是“心即理”，其涵义之一表现为个体意识和普遍规范或普遍原则之间的统一。这种统一背后的价值意义，表现为对个体权利与群体责任的双重肯定。以心为体所隐含的意义关切与良知所内含的责任意识相结合，进一步引向天下的情怀。在王阳明那里，这种天下情怀具体表现为万物一体的观念，其中蕴含着走出封闭的自我、以仁道方式对待他人的意向。以“心”为体所隐含的意义关切、“良知”所内含的责任意识、“万物一体”所涉及的天下情怀，同时面临着具体落实的问题。在王阳明心学中，这一问题与“知”和“行”的关系相涉，后者意味着现实世界或意义世界是以人的参与和建构活动为基础的，而真正的参与同时表现为实际的做事过程。

国内众多企业的生存和发展曾经大大得益于OEM方式,但在逐渐失去价格优势之后,处于十字路口的中国的OEM企业要彻底摆脱困境,必须在现有的全球分工中寻求突破。

钱德洪等编刻《阳明先生诗录》存世仅见两本，均藏于日本，其中内阁文库藏本是初印本，残存三卷；九州大学藏本是后印本，且经过补刻，存四卷完帙。该书是王阳明诗歌的第一次系统性结集，上承诗文选本《居夷集》，下启诗文汇刊本《阳明先生文录》，最终被吸纳入通行本《王文成公全书》。《阳明先生诗录》中诗歌的面貌，在后续承袭的过程中多被改动，如诗歌题目被更换、诗序和附注被刊落、诗歌文字出现错讹。当下各种整理本“王阳明全集”均未将《阳明先生诗录》作为校本，导致部分讹误世代相沿，影响了王阳明诗歌的整理质量和相关研究。《阳明先生诗录》对整理王阳明诗歌具有重要校勘价值。

本文从阳明心学当代应用的角度,分析了时代之困与传统之弊。在此基础上首先从方向上构建心系统的基本框架,然后从心、道、德、事四方面打造心力的四部曲,阐述提高心力的具体方法论。

救赎是电影中常常探讨的人性挣扎,而救赎过程中主人公的成长则是救赎电影的永恒主题。在亲情、友情和爱情这三种基本的社会关系中,电影中的主人公常常由于贪婪或嫉妒而在不经意间犯下错误,这些基本的人性缺陷则是基督教教义中的原罪。罪与罚的过程让主人公饱受煎熬。在辗转反侧中,他们会开始自我心灵的救赎之路。他们常常思考自己的错误,分析这些错误的原因并试图赎去自己的心灵之罪。在整个过程中,也许是千辛万苦求而不得,也许是苦尽甘来终得谅解,无论救赎的过程有何不同,主人公都在这一救赎之路上得以成长。

这是一个多极思维的战略例证。中国总体对外政策的契合,将在互惠融通进程中寻求最大公约数自汉代张骞两次出使西域发端,中国和邻邦民众筚路蓝缕,联袂拓展了绵延万里、横贯欧亚、利益交融、兴衰相伴的丝绸之路。2100多年后的今天,丝绸之路经济带将承继开放和包容,中国的战略是向所有国家和地区开放。不仅仅是悉数开放,中国的丝绸之路经济带战略(以下简称新丝绸之路)还将使得这些国家和地区能够分享经济全球化、区域一体化带来的恩惠和利益。新丝绸之路相较正在实

余华小说致力于剖析人物的精神状态，以揭示出人的真实需求；同时从爱的艺术出发，尝试对其进行救赎。充分了解余华作品中的人物的精神世界、人格状况，把握其在意识形态发生巨变的历史时期，所产生的人格分裂、人性异化等特征，能有效地跳出语言、地域、文化制约等因素，清晰透彻地解读余华作品。

王阳明提出"圣人与天地万物为一体",并以"通"释"圣"从而形成了万物一体的"通人"教育主张。一是"通天"以实现心与物的"互通互构":通过以心开物的活动,使万物之理在心中显现出来,同时使心的意识能力得以提升;二是"通融"以实现各种文化间的"互联互鉴":拆除文化藩篱使百家文化互联互融,借鉴他者文化使自身文化升华并与世共享;三是"通化"以实现生命与学问的"互成互全":以生命实践成就知识学问,以知识学问提升生命品味与实践;四是"通情"以实现人类间的"同情互爱":在苦难面前相互同情,在幸福面前共建共享;五是"通生"以实现人与万物间的"和谐共生":使万物在"人之成人"中多元共生,使人在"成物"中"成己"。

学校课程是民族文化的一部分,其中自然会蕴涵了本民族特有的价值取向,课程改革因此也必须考虑到本民族的文化传统。同时,现代课程的一个共同缺陷在于工具理性的过度膨胀与价值理性的缺失。因此,如何从中国传统文化中为课程改革寻找价值理性的生命力,理应成为中国课程研究者的使命。王阳明的心学理论关注人的意义世界和知识的内在德性,并追求知识与实践的统一,对我们反思课程改革,彰显课程所应有的价值内涵,具有借鉴意义。

多年来,阳明学研究在资料搜集、概念辨析、人物发掘和学派梳理等方面已经取得了丰硕成果。为了揭示阳明学说及其后学的深层意蕴和精神特质,亦可从社会学、主体性、现象学和解释学等理论维度来丰富与深化我们的研究。