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[期刊] 东北亚论坛
[作者]
马金科
从1221年朝鲜产生第一部诗话集开始,到20世纪中叶,朝鲜共产生了近百部诗话集。这部壮观的历史,已经汇入东方诗话的洪流,成为东方诗学不可分割的一部分。《东人诗话》是朝鲜诗话历史上最具有代表性的诗话专集。其内容丰富、纯粹,创作意图明确,创作思想自觉、自主,无论用古今诗话观念和实际去评价,还是用当时和后人的观点来衡量,《东人诗话》都堪称朝鲜诗话成熟的标志。它推动了朝鲜诗话创作的繁荣和诗学的兴盛。同时,也为后代的诗话创作树立了典范。
关键词:
朝鲜诗话史 东人诗话
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
侯富芳
从《明诗综》中摘出的《静志居诗话》单行本至少有卢文?的二十二卷本、周中孚的二十二卷本和扶荔山房姚祖恩二十四卷本三个版本;目前的记载表明扶荔山房大约刻印过四部著名的书。扶荔山房的姚祖恩不是《史记菁华录》的作者姚苧田;姚祖恩辑出单行的《静志居诗话》并不完全等同于《明诗综》中所附"静志居诗话"或"诗话"。
关键词:
静志居诗话 明诗综 姚祖恩 扶荔山房
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
凌冬梅
本刊去年9月曾刊发南京大学信息管理系硕士生凌冬梅《"故山归计何时决":〈漫话东坡〉》一文,受到读者欢迎。今再续刊其所写莫砺锋教授论诗说诗两书之合评。莫砺锋先生于1979年至1984年师从南京大学中文系程千帆教授,获文学博士学位。现为南京大学文学院教授,中国古代文学博士生导师,中国唐代文学学会常务理事,中国宋代文学学会副会长,中国杜甫研究会副会长。兼任教育部社会科学委员会委员、教育部高校人文素质教育指导委员会委员、教育部中文学科教学指导委员会委员,江苏省政协常委兼文史委员会主任。出版有《江西诗派研究》、《杜甫评传》、《朱熹文学研究》、《古典诗学的文化观照》、《唐宋诗歌论集》、《杜甫诗歌讲演录》、...
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
胡启雯
王昶是清代乾隆时期著名学者,师从沈德潜,是清代格调派的代表人物之一,被称为清代格调派副将。他在诗文方面颇有成就,其《湖海诗传》所选诗歌可与沈德潜《国朝诗别裁集》相承接。《蒲褐山房诗话》是其诗集中为诗人写的小传的集合,反映了他的诗学思想。概而述之,他的诗学思想大致包括诗歌内容要有风雅之旨,语言要清新典雅,意境要高远恬淡几个方面。
关键词:
王昶 诗学思想 诗歌创作
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
强迪艺
《梧门诗话》有北图本和台湾本,两本卷数不同,北图本且佚失3卷半。现经仔细比勘,可知两本卷数变化的来由,并可复原北图本佚失的内容。
关键词:
梧门诗话 北图本 台湾本
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
严正道
《蜀中诗话记》是明曹学佺《蜀中广记》的一部分,分四卷,二百七十二条,内容主要涉及巴蜀籍及游宦巴蜀文学家之生平创作、趣闻轶事、掌故传说,兼与文学相关的蜀中风物民俗。不过,由于编选时间过于仓促,缺乏精审和考覆,存在着误收、误判或考据、引证等类的讹误。文章选取其中讹误比较明显的五条进行仔细梳理和考辩,力图有所匡正。
关键词:
曹学佺 蜀中诗话 辩误 疏正
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)
[作者]
吴晟
《大唐三藏取经诗话》在形式上的突出表征是"以诗代话"与每节标明题目次序,我国传统戏曲文体历史生成过程中很可能在以下诸方面对其有所借鉴:一折(出)的下场诗对本折(出)剧情的总结;剧终的判文或词话对全剧情节的提要;表演中人物以角色与剧作者的双重身份进行的现场评论;分出及出目形式。最后辨析了戏曲题目正名与话本末尾的诗歌形式之异。
关键词:
《大唐三藏取经诗话》 变文话本 戏曲文体
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
杜春雷
旧题元人陈秀民著《东坡文谈录》《东坡诗话录》是两部较为知名的专门评说苏轼诗文的文话、诗话著作。《四库全书总目》、孙诒让《温州经籍志》指出二书体例不纯,采辑随意,并杂收明人著述,故怀疑其是伪作,但未能定谳。今人因缺乏确凿证据证成其伪,仍重视二书的价值,多所利用。实则《东坡文谈录》《东坡诗话录》确为伪书,二书是截取王世贞编著、璩之璞增补《苏长公外纪》卷四、卷五“诗话”“文谈”,冒名元人陈秀民,别署书名,以充秘本。如此,以往建立在二书真实性基础上的相关研究和结论,应重做审视。
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
包云志
本文介绍了袁枚致山东著名诗人李宪乔的两通佚札(其中一通为亲笔手迹原件)。两佚札对研究袁枚生平、著述、交友诸方面颇有价值。据此考证,确定了《随园诗话》的最早版本,解开了《随园诗话》版本问题的百年之谜。
关键词:
袁枚 李宪乔 《随园诗话》
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
姚爱斌
“体制”是严羽诗论的核心概念,但因习焉不察的割裂与混淆,其确切内涵与本来面目未能完整呈现,也妨碍了对严羽诗论体系及诗学思想的整体理解。藉由文本精析与逻辑归纳相结合,可知《沧浪诗话》中“体制”概念指向诗歌作品完整而具体的本体存在,这一基本内涵不因其《诗体》中辨体角度不同而互异。诗之“体制”不仅包含“词理意兴”等基本要素,且以“格力”“兴趣”“气象”“音节”等为之“用”,以更充分表现诗体的内在品质和艺术力量。其中“格力”以诗意为本,是诗中整体思想情感所表现的精神力量;“兴趣”以诗情为本,是诗体所表达的自然感发、含蓄蕴藉的情致和意趣;“气象”以诗象为本,是诗体所呈现的自然雄浑的整体艺术形象;“音节”以诗语为本,是诗体中充分韵律化、表意化的艺术语言。着眼于贯通式诗歌体制观,可对《沧浪诗话》的概念关系和整体结构获得更切近实际、更切合语境的理解。
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
付建国
《北江诗话》为清代洪亮吉所作的著名诗学理论著作,其所涉及的诗学观念甚有创见,在当时产生了一定影响,集中体现了其诗歌创作成熟阶段的诗学思想及观念,其主要观念概括为:重性、情,尚真气,重视学问,别开生面,不拘一格。考察洪亮吉中进士的都下生活时期所作诗歌,可知其诗学思想已在其时的诗歌创作中初具雏形。
关键词:
洪亮吉 都下诗歌 《北江诗话》 诗学思想
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
袁昆仑
《夙兴夜寐箴》是宋代陈柏撰写的关于读书、治学和修身养性之箴言,元、明、清时期,被视作学规或养生之方。该书在朝鲜王朝时期传入朝鲜半岛后,受到性理学者卢守慎、李滉和李珥的推崇,他们以不同方式将其作为修“圣学”的重要实践方法。英祖时期,《夙兴夜寐箴》被用于经筵和世子教育,英祖君臣借此阐明修身、相处之道。与元、明、清不同,此书在朝鲜王朝经历了从“箴言”到修“圣学”之方的转变,既与儒家文化在朝鲜王朝的重要影响有关,也与朝鲜王朝独特的政治、文化有关。
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