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[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
刘慧
中国神话研究在中国走过了百年的历程，对于中国神话的相关研究，已有一大批有成就的研究者及诸多成型的学术思想。田兆元先生作为当代神话学研究领域的重要人物，其学术思想从早期的神话史研究，到近年来对神话研究路径的探讨，均深刻表达了对民族国家认同、社会精神建构等现实话题的整体观照。因此，其思想可定位为社会神话学思想。田兆元的社会神话学思想主要经历了两个阶段：一是早期关于神话史的书写与解读，二是对当代神话学研究的三结构论即神话研究的民俗学路径的探讨。其社会神话学思想尤其具有开创性与继承性，在神话学、民俗学研究史上具有重要的里程碑意义。
[期刊] 宏观经济管理
[作者]
郭晓娟 王牧群
本文用归纳推理的方法论述古希腊神话中反映的中庸思想。即人类容易让成功冲昏头脑,进而行为过激,结果必然受到自然法则的惩罚。亚里士多德认为不偏不颇处于两个极端之中是美德的象征。孔子主张凡事不宜过激,认为中庸之道是道德的最高标准。本文以世界多元文化的视角,在比较中发掘古典文化的现代价值,对现代文明进行理性认识。
关键词：
希腊神话 行为过激 中庸之道 天罚
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
胥志强
吕微先生神话研究的主题，是巫术与伦理之间的关联与紧张。围绕这一主题，他以象征分析、原型构拟和现象学三种方法对此进行了持续的探讨。早期的财神信仰分析侧重的是对这一主题的探讨，原型构拟方法探索了神话构成的独特性质，现象学方法则是对这两者的综合与超越，他由此提出了新的神话定义与神话学构想。
关键词：
吕微 神话象征 神话原型 现象学
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
游红霞
中国神话学近二十年来的重要收获之一，是神话母题研究方法的引入与中国神话研究方法的建构。陈建宪作为神话母题研究方法的代表学者，上世纪９０年代即开始将神话母题作为基本的神话研究单位，并于１９９４年出版了第一部以神话母题为分析单位的学术专著《神祇与英雄——中国古代神话的母题》。迄今的二十年学术研究，陈建宪的神话学研究一直专注于神话研究方法和洪水神话母题，较为系统、全面地建构了神话母题分析方法，并以洪水神话为个案，作出了原创性强和理论深入的神话学贡献。
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
胥志强
现代神话学的基本立场是对神话的否定,这一理论偏见来源于启蒙运动以来西方现代性观念中的一些基本预设,尤其是主体与客体或内在经验与外在世界的划分这一二元论。但现代性观念未能取消神话,神话一直潜藏在现代性内部,甚至在其核心如现代物理学之中。斯卡伯勒的神话研究,在胡塞尔、梅洛-庞蒂等人的现象学及迈克尔·波兰尼的知识论基础上,超越了现代理论偏见,提出了一个"面向神话本身"的现象学神话理论方案。
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
张多
杨利慧是１９９０年代以来中国神话学领域的代表性学者之一，她２０多年来致力于推进中国神话学的创新。从１９９０年代的女娲神话研究，到２０００年以后译介域外学术理论并向外介绍中国神话；从开设相关课程并撰写神话学教材，到编纂中国神话母题索引；从现代口承神话的民族志研究，到当代语境下的神话主义探讨……杨利慧的学术实践不仅极大推动了中国神话学的发展，也直接促进了中国民俗学的当代转型。将其神话学思想置于中国民俗学转型的学术史语境中，就会看到民俗学的理论与方法在神话研究领域的独特优势与魅力。
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
孙正国
中国神话研究的百年历程，大致形成了西学建基（２０世纪初期）、国学考辨（２０世纪上半叶）、方法论转型（２０世纪下半叶以来）三个学术时期。张开焱先生的神话研究集中于第三个时期，也代表了这一时期我国神话研究的基本风貌。理解开焱先生的神话学思想，成为我们进入当代中国神话学的重要路径。近二十年来，开焱先生精思勤作，开创了中国神话学的两个风气：一是神话叙事学，一是还原中国创世神话。如果说神话叙事学是开焱先生方法论转型时期的先锋之作，那么，还原中国创世神话则是中国神话学回归古典的标志性成果。综述开焱先生的神话学思想，可以见出其自觉的方法论逻辑：现象学意义上的回归古典，因此可以将其研究名之为中国神话学的＂还原．．．
[期刊] 当代财经
[作者]
魏明海 漆江娜
在现代商品经济社会，随着会计地位的提高，有关它的“神话”越来越多。揭开会计中的某些“神话”，如会计主体的界限是清晰的，利润视同财富，财务报表定式是稳定的，复式簿记系统和历史成本计量模式是一座丰碑，对会计准则权威性的迷信，会计信息的效益远大于成本，等等，对会计的发展和会计理论研究的深入是会有帮助的
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
陈建宪
神话生境是神话存活的必要条件与相关要素，如神话创造者、神话展演过程、神话的时空要素和传承方式等。神话的创作主体不是一般百姓，而是掌握着族群权力的精英阶层，他们以神话来控制知识的生产与传播，规范社会的行为。神话展演诸要素中最重要的是时间、空间和参与者。神话传承涉及的因素为传承人、传承媒介和传承语境。书面文本仅仅是神话的＂木乃伊＂，只有深入地对神话生境进行调查研究，才能真正了解神话如何在现实生活中＂活着＂的秘密。
关键词：
神话 生境 神话创造者 展演 传承
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
郎琴芳 张哲璐
中国神话与希腊神话作为各自民族的文学瑰宝，在世界文化史上占有举足轻重的地位。它们在中西方文化研究、历史探索和人文发展等方面都发挥着积极的作用。文章认为希腊神话中的人物大多是拥有高超神力的神族，其特点显著，性格张扬，追求个性自由；中国神话人物所追求的最高境界，则以个性的完美和＂尚德＂为标准。中国神话与希腊神话，两个独特且富有魅力的梦幻世界，编织着两种不同却相通的美丽梦幻，表现了丰富永恒、内涵意义略显差异的人文主义思想。
关键词：
中国神话 希腊神话 人文主义思想
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
路季红
《比较神话学在中国》梳理了中西比较神话学发展的历史,反思了比较神话学研究中所存在的问题,从新的视角审视和解读了比较神话学研究中应具有的开创性,为中国比较神话学的研究指明了可能的方向。本书无论是在比较神话学的理论建设方面,抑或是在研究方法的开拓方面,都为当下比较神话学的研究起到了导航作用。
关键词：
叶舒宪 比较神话学在中国 反思 开拓
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
丁晓辉
刘锡诚的神话学研究主要体现在神话的整体研究和神话学评论两个方面。刘锡诚既在理论上提出了＂整体研究＂的方法，又在自身的神话研究实践中对这一方法自觉应用；刘锡诚的神话学评论既有对中国百年神话学发展历程等宏大问题的宏观把握，又有对具体研究者的具体观点等细微问题的详尽阐述。刘锡诚执着、勤奋的学术精神，为后来者树立了典范。
关键词：
刘锡诚 神话学研究 整体研究 神话学评论
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
田兆元
中国神话学自诞生以来,一直有两种价值取向。一种是秉承进化论的主张,认为神话不过是前朝遗留物,虽然对现在有影响,但是总体来说是往事,严格地说,那是原始社会的产物。最初在中国历史教科书中,夏曾佑就列出神话时代的标目,说黄帝以
关键词：
神话时代 神话文本
[期刊] 新金融
[作者]
李石
本文试图为"超主权"的世界货币提供理论基础。根据社会契约论的论证,国家信用货币的基础是"主权",而国家的主权来自于全体成员所订立的契约;与此类似,国际范围内的"共同权力"来自于各成员国主权的部分让渡。另一方面,国际范围内的"共同权力"与"主权"有着本质的区别,是一种"超主权"的权力。因此笔者认为,"超主权"的世界货币成立的基础在于国际范围内的"共同权力",这一权力是建立在各参与国的同意的基础上的。本文还以欧元为例,对形成"超主权"货币的可能性进行了分析。
关键词：
国际金融 世界元 欧元 主权 社会契约论
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
徐进
杨兆龙的行政法治思想体现在其众多的著述及立法草案中。杨兆龙主张行政法治的核心价值是法律至上、依法行政。这一点与中国传统＂礼治＂行政有一定的相通之处，且为此需加强行政法律规范的创制。实现行政法治的内在进路是通过立法以规范行政权力的范围，为此需要具有高超的立法技术。加强诉愿（即行政复议）及行政诉讼等行政救济制度建设是实现行政法治的重要保障，杨兆龙对此提出了具体的改进方案。
关键词：
杨兆龙 行政法治
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