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[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
何玉国
面对认知和表达,人类总是存在着欲说还休和难以沉默的两难与窘境。在西方,有不可言说的言说之"上帝问题"和康德作为认知界限的"物自体"问题。而在东方,有难以界定的佛教中的"空"和中国文化中以老庄为代表的"道"(含"无")等概念。这是具有共性意义和价值的世界问题。老子之道,不可言说,但老子"论"道,通过隐喻、象征、疑似性词语和"正言若反"的句式表达,既达到了言道之目的,又给体道者(悟道/践道)指明了方向。有"言说"兼"实践",这是老子对世界问题的有益探索,特别是其"正言若反"的表达范式,是老子对世界类似问题做尝试性回答的积极贡献。
关键词：
论道 老子 言说方式
[期刊] 中国内部审计
[作者]
闵国梁
笔落惊风雨,文成泣鬼神!两千多年前的一天,一位白发苍苍的老人与函谷关关令尹喜挥手作别,骑着一头青牛飘然出关,从此不知其踪,只留给世界一部永恒的经典——《道德经》。这位老人就是大学问家李耳,又名老子,因而《道德经》也经常被称为《老子》。老子身为周守藏室史,深谙天下兴亡之道,眼见周王室日渐衰微,却又无能为力,只好弃官西去、归隐山林。
[期刊] 华东经济管理
[作者]
张鲁建
《老子》“贵道”思想与管理张鲁建一《老子》相传为春秋末年的老聃所作，是我国先秦时期一部著名的哲学著作。《老子》一书，文约义丰，虽仅五千之言，却包含着十分深刻和丰富的哲学思想。它虽主要是一部哲学著作，但其内容广泛涉及到政治、经济、军事诸领域，对管理问题...
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
武道房
本文对庄子《逍遥游》的主题重新进行释读。司马迁评价庄子之学"其要归本归于老子之言",历来解庄者,对此阐发不明。《逍遥游》作为《庄子》首篇,开宗明义,实为"明道""颂道"之作,这个"道"即为老子之道。通过考察老子与巫史传统的关系,可以对老子的道论作出新的理解。老子之"道"实际上是从上古时期的"上帝""皇天"等宗教神衹转化而来的一种抽象存在,它虽已不再是人格神,但仍然作为造物主,成为产生和支配宇宙万有的决定性力量。《逍遥游》三节内容,从文脉上看,似全为庄子对惠子的"布道"之言。第一节,通过写小大之辨和万物的有待性,庄子意在描述道体的无大无小及其绝待性、永恒性;第二节,庄子意在说明"证道""见道"乃是人生最大的幸福追求;第三节以瓠、樗为喻,庄子说明道之大用在于实现人生的自由和逍遥。总之,《逍遥游》并非如传统所说仅是一种心灵无待的自由境界,而是围绕老子宗教性的终极之道而展开的象喻化的文学说明。
关键词：
老子 道论 庄子 惠子 逍遥游 造物主
[期刊] 西北农林科技大学学报(社会科学版)
[作者]
吴永 刘晗
王弼的《老子注》形成于汉魏之际由两汉经学向魏晋玄学的学术转向时期。结合当时的社会需要,王弼在《老子注》中创造性地提出了崇本息末的观念和名教本于自然的基本原理,并以此为基础对道儒关系进行了系统的论证。这不仅从理论上解决了汉魏之际道儒融通的时代课题,而且对于推动《老子》解释学和中国道学史研究的发展也具有重要的方法论意义。
关键词：
王弼 《老子注》 玄学 道儒关系
[期刊] 全球教育展望
[作者]
李克建
老子哲学思想是中国乃至全世界珍贵的智慧遗产。由老子开创的道家思想,形成了潜隐的一脉中国思想文化传统。批判地继承和发展道家思想等本土文化中的多元文化传统,对于我们构建基于传统又超越传统,富有中国文化特色的现代教育与课程体系,具有重大而深远的意义。基于此,本文从人性"自然"论、追寻人与自然内在统一的教育目的论、重视"静观"、"玄览"的认识论和"自然无为"的教育原则等四个方面,阐释了老子的道家哲学思想对今日课程改革与课程研究的有益启示。
关键词：
道 课程 人性论 目的论 认识论
[期刊] 教育研究
[作者]
刘峻杉
老子教育思想过去很长时间在我国一直处于潜隐状态,20世纪90年代之后老子教育思想才开始被教育学研究所发掘,并逐渐在教育学理论的本土建构方面展现出潜力。西方学者雅斯贝尔斯和海德格尔与老子哲学的共鸣,荣格、马斯洛、罗杰斯对老子思想的心理学挖掘,李约瑟对道家科学思想的独特看法,对于我国老子教育思想的研究从另外的视角给予了启示。在中西研究对比中凸显了既往研究结果的障碍与贯通、研究中情感因素的疏离与贴近等对研究进程所产生的不同效应。中西比较也启示我们,有必要寻求教育学立场的老子思想研究,以老子提倡的思维方法来突破成见和拓展研究视野。
关键词：
道家 老子教育思想 教育学立场
[期刊] 中国社会科学院研究生院学报
[作者]
江向东
老子哲学可谓一种"忘世"的哲学,因其所肯定之"自我"境界驻于"情意"一层,故其取"观赏"世界之态度,由此即成就中国古代纯粹艺术精神;"道"为老子《道德经》一书中之最核心概念,老子的《道德经》正是以对"道"的探讨为逻辑起点展开其关于宇宙与人生问题的全部论述;老子《道德经》所首要关注的是人与外部世界之间的关系,故老子《道德经》中之"道"等核心概念正是其从与外部世界的"对话"中获得的理论成果,而"道"以"自然"为其贯穿始终之最高原理或原则;"自然"这一概念在老子《道德经》中之本质的含义,指被建构为指称一种非"人
关键词：
“道” “自然” “反”老子 《道德经》
[期刊] 中国成人教育
[作者]
胡荣
老子不仅是中国古代卓越的思想家和哲学家,而且他的教育思想也非常值得关注和研究。作为思想家、哲学家的老子,其中关于德性、和平和生态教育的思想,既独步当时,且影响深远,对现当代中国教育同样具有独特的学术意义和实践意义。根据老子传世经典文献《老子》,对其比较独特的教育思想进行举要简析,将更好地奠定全面深入研究老子教育思想的前提基础。
[期刊] 中南财经政法大学学报
[作者]
王建辉
老子坚持"天人合一"的宇宙整体论,认为天、地、人是相互依赖的,自然界与人类社会有着共同适用的原则。老子提出"道法自然"、"尊道贵德"、"无为而治",既是客观规律,又是人类的至德,既合乎自然生态平衡的要求,又合乎人类可持续发展的要求,包含着朴素而深刻的生态主义哲学理念。
关键词：
老子 道法自然 天人合一 生态主义
[期刊] 教育学报
[作者]
刘峻杉
老子思想中,与"道"最密切的概念是"德"。"德"是"道"化生万物过程中的最初产物,是纯朴未散、有质无形的"炁",也是畜养万物、决定万物发展方向的支配性力量。明确了"道"与"无"、"德"与"一"在老子哲学体系中的对应关系之后,老子思想中"天德"的意义和地位才能突显出来。"天德"是人德的内在决定力量,人在婴儿阶段都曾丰厚地拥有过,而随着人的成长,"天德"不断消耗,人也愈难与之相应。"天德"支配善恶又超越善恶。"德"的系统性和"道法自然"的总原则决定了"天德观"视野下道德的开放性。老子"天德观"有助于重树道德信仰,呼唤德育"修身"范式的实质性回归,并指向了德育生活化的灵魂所在。
关键词：
德道经 道德信仰 天德观 人德 天人合一
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
鲍震培 韦静怡
中国古代社会中，女性“多言”成为一种约定俗成之禁忌。此种礼教社会语境下，女子被认为当以沉默为美德，逞口舌之利的“言说”会给婚姻带来不利，因而女性的自我表达受到来自多方面的压力。宋元话本《快嘴李翠莲记》塑造了市井家庭日常生活中一个聪明能干却因“快嘴”多言、反抗礼教而被休离的新嫁娘李翠莲，成为泼辣女性典型形象之滥觞，言说着的女性主体由此构成了此类形象的特征。其后又有许多历时性跨文本如宝卷、弹词、白话小说、现代小说、戏曲、曲艺等，以变形、转型、反转、重组与新生等不同的衍变方式，丰富着李翠莲形象的文学与文化内涵。
[期刊] 全球教育展望
[作者]
董蓓菲 陈江月 郭琛晖
我国语文教育理论与实战研究的标志性人物于漪老师,1951年毕业于复旦大学教育系,50年代末由教历史改教语文学科,1978年被评为中国第一批语文特级教师。50多年来她从一名职场"新手"走向独具风格的一代名师,其自主发展的理念、途径与方法,无疑对正处于模仿、独立、创新乃至形成风格的专业发展各阶段的语文教师有所启迪。
关键词：
名师 自主发展 专业历程
[期刊] 教育研究
[作者]
冯文全 冯碧瑛
儒家学说之所以能成为中国传统文化和传统道德教育的主流,与孔子对老子道德教育思想的借鉴与弘扬是分不开的。以《论语》和《道德经》为依据发现,孔子在儒家德育思想方面的诸多主张借鉴与弘扬了老子的道德哲学和道德教育思想。他们在求真务实、力戒空谈,待人处事不偏不倚、立定中道,为人仁慈谦卑,道德教育重在行"不言之教",道德品质的形成主要依靠道德主体的自我教育的观点等方面多有共通之处。
关键词：
孔子 老子 道德哲学 道德教育
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