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[期刊] 大学图书馆学报  [作者] 蔡银春  
通过访谈著名藏书家章钰的几位后代,获得有关纪录章钰"四当斋"斋藏流传始末的往来家信、日记、照片等第一手资料,结合大量相关文献进行考证和爬梳整理,对章钰去世后其"四当斋"斋藏的流散过程进行较为详细的追述。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 郑晓霞  
愚斋藏书是清末著名人物盛宣怀的藏书。由于藏书流散,书目编纂的缺陷以及研究方法存在的问题,学界对其数量一直未有明确结论。本文试图在已有研究的基础上,通过追寻藏书的踪迹,结合文献提供的线索,对愚斋藏书数量进行探讨。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 李国庆  
马鉴先生的书斋名"老学斋",有藏书万卷,1925年始于北京,1937年辗转到了香港,逃过侵华日军的魔爪,最终一小部分流落新加坡,大部分东渡太平洋,入藏美国弗吉尼亚大学图书馆。本文通过实地查访和文献梳理,力图揭示这一颇有代表性的近代学者私人收藏的构成、流传和在异国他乡的境遇,以此初步探讨供后来者进一步研究。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 霍艳芳  
明代著名的文学家、戏曲作家李开先,也是位著名的藏书家,其藏书宏富,与其戏曲成就一样闻名天下。他的藏书在其死后因家难及国变逐渐流散,家难虽未直接导致其藏书流散,而和它密切相关,家难之后他的藏书即流向朱睦的万卷堂,明末清初社会更替时流向徐乾学的传是楼、毛扆的汲古阁等,重新在私人藏书家手里得以集中。不过,这些藏书最终散佚无存,不仅是藏书界的损失,对中华民族的历史记忆而言,也是难以弥合的裂缝。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 范青  
陈田为撰《明诗纪事》,曾于其室听诗斋收藏大量明人诗文集和明代史地书。本文主要借助文友堂《贵阳陈氏书目》、文求堂《陈松山旧藏明朝人诗文集》、罗雪堂《贵阳陈田听诗斋所藏明人集目》以及王国维《传书堂藏书志》中涉及陈田的部分,再结合相关人物的文集、书信、日记等史料,详考听诗斋旧藏在书肆、私人藏书家和公共图书馆之间的流散过程。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 孟默涵  杨艳燕  贾维姝  张玉娥  白益彪  
盛宣怀“愚斋藏书”在1932年捐赠的过程中被上海圣约翰大学、交通大学、山西铭贤学校“三家分晋”。前两者的收录情况当前已经比较清晰,而山西铭贤学校“愚斋藏书”的收录情况还不甚了了。通过山西农业大学(其前身是山西铭贤学校)图书馆账本《铭贤图书登记薄:中文古籍》登录的“盛氏捐书”目录与《铭贤周刊》所载“盛氏捐书”目录情况进行比对,并参照山西农业大学图书馆现存“愚斋藏书”情况,冀图比较完整地呈现当年山西铭贤学校收藏“愚斋藏书”的情况,从而还原“愚斋藏书”分流捐赠的历史。
[期刊] 图书馆论坛  [作者] 郑立勇  
元程端礼《畏斋集》清代已佚,今所流传者乃四库馆臣自《永乐大典》中辑得。此本存在误收他人作品现象,考订发现《畏斋集》误收程文文5篇及程端学诗文2篇,探析其误收现象及其缘由,并将四库辑本误收之诗文进行考辨。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 张常明  
方孝孺是明初著名的政治家、文学家,殉节后,诗文为朝廷所禁,门人王稌藏其遗稿,至宣德后始得传播,后人刊印成《逊志斋集》。由清至近现代,《逊志斋集》曾经被多次重编再刻,传本极多,关系错综。本文对这些版本之间的渊源以及流传脉络做一梳理。
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 吴平  
愚斋藏书是华东师范大学图书馆所藏古籍的一部分,最早为盛宣怀所藏。盛宣怀,字杏荪,号愚斋,江苏武进人。他是中国近代著名的大官僚、大买办。盛宣怀不以藏书知名,很少有人知道愚斋藏书之富,事实上盛宣怀治事之余颇寄情于图书金石书画。盛宣怀资本雄厚,又有熟悉版本目录的王存善、陶湘、宗稷辰等人的帮助,收藏图书自然是轻而易举。在《愚斋图书馆藏书目录》的序言里,有盛宣怀收购古
[期刊] 图书馆  [作者] 寻霖  
李希圣《雁影斋题跋》与方功惠藏书源流考略寻霖晚清名宿番禺叶衍兰先生曾积三十年之力,搜集清代学者画像,辑为《清代学者像传》一书,其中湖南有善化唐仲冕、邵阳魏源二人。后其孙叶恭绰先生继续捏集,又得二百人,编为第二集,其中湖南有衡阳王夫之、安化陶澍、善化唐...
[期刊] 图书馆杂志  [作者] 梁继红  
国家图书馆藏朱锡庚抄本《章氏遗著》中的《与孙渊如观察论学十规》与《书原性篇后》两篇文章上皆有姚鼐的圈点与批语。本文利用这一新材料发现,补正胡适著、姚名达增补《章实斋先生年谱》中的相关记述,并对姚鼐的评点文字加以解释。
[期刊] 图书馆  [作者] 张京华  
中国国家图书馆藏"元初刻本",影印收入《中华再造善本》,其书版心每半叶九行,行十八字。原北京图书馆藏"元刻本",影印收入《续修四库全书》,其书版心每半叶十行,行二十一字。二者的最大区别在于,"元初刻本"各卷正文连写不分章,林氏口义作小字双行,"元刻本"各卷分章,正文顶格,林氏口义退格。与宋本《庄子鬳斋口义》对比,可知"元初刻本"实为宋景定刻本。与"元刻本"《老子鬳斋口义》对比,可知"元刻本"实为宋末刻本。而与日本南北朝本"覆宋"刊本《列子鬳斋口义》对比,可知日本刊本实可视为新发现的宋末刻本,同时也是目前已
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