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[期刊] 民族教育研究
[作者]
刘明新 王作造
王夫之是中国明清之际伟大的哲学家和教育家。社会的大变革给王夫之思想烙下了深刻的批判印记,他以"六经责我开生面"自勉,对民族兴衰之命运展开了深刻的思考。政治斗争失败之后,王夫之辗转到学术领域,从此开始了40多年的教书著述生涯。他从唯物史观的角度出发,阐述了关于教育的作用。笔者运用教育人类学的理论方法从民族发展、教育的可能性与必要性、教学论等方面对王夫之民族教育思想进行解读,有助于更全面系统地理解王夫之的教育思想体系。
[期刊] 清华大学教育研究
[作者]
肖川
在已往的教育理论研究中，学者们对教育的社会基础（包括经济基础、政治基础、文化基础、科学技术基础）、哲学基础和心理基础已有不少研究成果，①但学者们对教育的人类学基础却鲜有论及。其实，人类学的一些研究成果揭示出的人的本性和潜能，对于我们坚定教育信念有着十...
[期刊] 民族教育研究
[作者]
崔英锦
教育人类学视野中的朝鲜族摔跤活动是民族社会化进程中与文化生态的不断互动和影射的象征。本文所说的教育人类学视野是指从文化传承与教育的角度观察和解读朝鲜族摔跤具有的独特的文化特质,以及这些文化特质对朝鲜族成员身心发展的独特的教育价值。
关键词：
朝鲜族 摔跤 教育人类学 文化特质
[期刊] 民族教育研究
[作者]
白红梅
发展是人类的生存方式,教育是人类的本质需求,人的发展与教育具有多维的动态关系。同时人的发展是教育人类学研究的核心问题。从教育人类学视角解读人的发展观,在此基础上重新解释人的发展性评价,从而提出文化多元背景下教育评价尊重差异的合理化走向。
[期刊] 职业技术教育
[作者]
张爱芹
在人类学视角中,情境学习理论有其本身的特征和核心要素,实践共同体是知识的载体,学习则是通过合法的边缘性参与来实现的,整个学习过程则被理解为文化的吸收与融入,最终实现在共同体中身份的转变。根据这一理论,职业教育应该建构情境,以活动为载体来传授知识,在对时间情境的参与中进行学习,而教师则是能力发展的引导者。
[期刊] 教育研究
[作者]
孙杰远
人类学范式逐渐成为教育研究中的重要选择,在方法论意义上与书斋—宏大理论范式形成对比。在内涵特征上,人类学范式以"他者眼光"与"推他及己"为核心,从"田野"出发衍生出作为方法的多种形态。但面对教育研究的复杂性与发展性,人类学范式显露出一定局限,应从几个方面加以改进:人类学范式的宏观修正;传统"田野"反思及其"方位感"与"历史感"重构;田野工作中"专业"与"非专业"的意义整合;发展"关系个案研究"与微观分析;追求"大实证主义"范式。
关键词：
教育研究 人类学范式 田野
[期刊] 民族教育研究
[作者]
崔英锦
随着城市化进程的推进,朝汉双语教育面临着各种挑战。东北三省散居区26所朝鲜族中小学的实地调查显示,目前散居区朝汉双语教育继续稳步发展,"民汉兼通"的双语教育目标逐渐向"双语双文化"教育目标深入。因此,立足于社会变迁和民族文化生态环境,才能客观地分析和解读新时期朝汉双语教育的特征。
关键词：
散居区 朝汉双语教育 调查 弱化
[期刊] 民族教育研究
[作者]
井祥贵
人类学之于教育研究的应用价值在于:其人观为教育研究提供了逻辑起点;其文化观为教育研究提供了新的审视角度;其基于实地调查的研究方式为教育研究提供了新的研究范式。但人类学视角的教育研究也存在"他者声音"的信效度不高、研究结论的普适性不强及研究成果存在"去理论化"倾向等问题。需用审视的眼光、批判的态度分析其效用与限度,以促进我国教育研究良性发展。
关键词：
教育研究 人类学视角 研究范式
[期刊] 旅游学刊
[作者]
杨丽娟
本文从文化人类学的角度,对"寻根祭祖"游的文化内核——中国传统魂魄观中的"魂魄"、"鬼神"、"根"、"祖"进行了内涵的梳理,在辨析了"寻根祭组"仪式化命题中关于"仪式—仪式化"、"游—仪式化"两对关系的基础上,进一步指出这一社会经济现象本质上是中国传统魂魄信仰文化的仪式化呈现,从而提出了一种来自于旅游者精神世界的"寻根祭祖"游的内驱力诠释。
关键词：
“寻根祭祖”游 传统魂魄观 仪式化
[期刊] 旅游学刊
[作者]
孙九霞 陈冬婕
事件是城市更新、区域旅游推广的重要形式,同时也充当了文化符号重构的载体。本文以"西关小姐"评选活动为例,解读在区域经济诉求的驱动下,文化符号被重新阐释、重组和再生产的过程,并分析呈现其中的传统与现代、地域与非地域、文化与市场、记忆与再现等多对关系。本文表明,事件重构文化符号的过程需要相关群体的积极参与,需要本地居民的积极配合,同时,事件策划者与本地居民之间的有效沟通有利于地方文化符号的传承与发展。
关键词：
事件 文化符号 重构 “西关小姐”
[期刊] 北京大学教育评论
[作者]
克里斯托弗·乌尔夫 李明明
继以现象学、整体化和哲学为导向的教育人类学之后,在过去几十年里,以教育—历史为导向的人类学也日益兴起。它从对迄今为止的教育人类学研究的批判出发,突出强调其研究的双重历史性,同时也不忘对人类学的批判。属于历史教育人类学的重点研究范围的有:身体与感知、代际与性别、时间与空间。对其发展来说,历史与心态、文化性与跨文化性、跨学科性与跨国性这三个任务和研究领域极为重要。
关键词：
教育历史人类学 教育人类学 历史人类学
[期刊] 教育研究
[作者]
李复新 瞿葆奎
教育人类学是一门以人为研究对象的应用性边缘学科 ,虽具有悠久的思想渊源 ,但在教育科学知识的分类中 ,仍属年轻学科。代表这门学科的名称的形式之多、由来之久、演变之广 ,是教育科学其他分支学科中不多见的。学科的源起是“多元的”,我们可以把教育人类学的源起与发展宏观地划分为观念教育人类学时期和实体教育人类学时期。对于它的学科地位 ,国际学界有两种截然不同的看法 ,归纳起来 ,可称之为“学科独立论”和“学科非独立论”。教育人类学是 1 9世纪末 2 0世纪初科学知识相互渗透与相互分化的产物 ,作为一个新的知识门类 ,它是以哲学、教育学和人类学的理论为基础的
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
田松
STS （科学技术元勘）是一个跨学科领域，分解看是一个学科群，包括科学史、科学哲学、科学社会学等。概言之，它是关于科学/技术的社会/文化研究。中国的STS是从自然辩证法转型而来的，很多学者供职于哲学系。STS领域承继了西方哲学的某些气质，追求普遍性、绝对性、确定性，追求终极原因甚至唯一真理。现在的人类学则以文化相对主义为前提，可以消解STS中的这些观念。在STS的学术史上，有些学者也曾受到人类学的影响，并采用了人类学的方法，如SSK和科学实践哲学。然而，在STS尤其是科学哲学的学术范式中，普遍以文本为重中之重，忽视社会现实，更不关心个体的生命体验。人类学则以田野为基本方法，以田野为学术之基础。STS需要面对社会现实，可以从人类学中汲取观念和方法上的营养。博物学是STS领域的新范式，博物学与人类学在方法、理念和对象上，都存在交集。学科交汇是大势所趋，人类学与STS可以共生，相互建构。
[期刊] 城市问题
[作者]
戴达民
空间人类学作为一个科学领域，它的研究历史还不长，“空间人类学”的综合性在于用定性的宗旨构成空间的方法和它固有的融于多学科的空间性。
[期刊] 教育研究
[作者]
刘谦 王正阳
童年是一种社会现象。尽管儿童与成人的差别具有恒常性，但儿童世界与成人世界之间的关联却经历了遮蔽、凸显、在趋同中显现的历史性演变。在教育人类学视野下，将儿童视为“他者”，借助田野工作方法，实现对儿童的凝视。通过观察、记录与反思，以“深描”的笔触，追求主位与客位的互动与转换，对儿童的文化意义结构和层级系统提出解读。教育人类学的田野工作方法为研究者与实践者凝视儿童真实的生活样貌并给以生动描述和抽象解读提供了认识论与方法论基础。在此过程中，研究者努力实现对儿童世界与成人世界关联性的转译，搭建不同生命阶段共享的本真性，从而探究以主流价值观实现对未来社会公民给以积极引导的可能性与路径。
关键词：
儿童 人类学 田野工作方法 他者
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