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[期刊] 浙江社会科学  [作者] 张惠青  
加塔利的生态智慧是一种立足于时代语境的生态救赎思想,它遵从伦理美学范式的庇护,以主体性生产为目标,旨在于自然、社会和精神三重生态向度内重建人类实践。以生态智慧思想为内核对生态美学进行哲学引导和规范,首先使生态美学完成了自然、社会和精神生态三个维度的转向,也将生态审美导向一种伦理美学范式:它是一种以内在性的生成为基础的机器式审美范式,此范式下进行生态审美的过程亦即混沌互渗的过程,它在审美创造的同时也生产着人类主体性,最终使人类主体实现了"生成-他者"的再特异化过程。生成-他者使人类与其它物种达成"共情",在
[期刊] 教育科学  [作者] 康伟  
20世纪80年代以来,我国教育对主体性教育研究的重视,既是教育研究的一大理论收获,也对教育实践起到了积极指导作用。但是,主体性教育研究背后的主客二元对立哲学基础,使主体性教育面临着自身难以克服的矛盾和局限,即用“学生是主体”的理论指导“学生是客体”的实践。笔者明确提出对象的二分法(对象包括主体与客体两部分)、主体性二分法(主体性包括客-主体性与主-主体性两部分),对主体性教育理论进行分析扬弃,确立主体间性教育在主体教育研究中的本体地位,认为主体间性教育就是主体间主体性和理解性平等共在的指导性学习。
[期刊] 教育研究  [作者] 刘要悟  柴楠  
教学交往先后经历了主体性、主体间性和他者性三种不同的范式。主体性范式通过主体性原则实现主体在教学交往中的支配性地位,但却导致了自我中心化倾向,同时也呈现出交往的知识论特征;主体间性的教学交往范式力图避免主体性范式面临的困境,使交往双方在民主、参与、合作中达成彼此的理解,然而理解却并不能保证接受,而且主体间性在面对情感和价值内容时表现出的无奈也使其成为一种在想象中构建的乌托邦式的交往世界;教学交往的他者转向使同一性哲学的认识主体得以解构,从而确保了交往中他者的他性。他者性教学交往是为了他者并对他者承担责任的交往,它通过重建主体性最终得以完成。
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)  [作者] 董辉  
现代社会因受技术理性以及持续膨胀的资本逻辑的强力钳制与支配,充满着风险与不确定性。致力于国家治理体系和治理能力现代化实践的当代中国转型社会,包括政治伦理在内的伦理生活重建与道德治理的立足点和基本目标,在于以政治合法性的名义,切实保障当代道德生活主体合法地谋求、享受幸福生活的生态权利与权益,致力于良好的生态社会的整体性的制度筹划,一种生态理性自觉基础上生态型政府的理念与实践自觉。此一目的的达成,有赖于现代社会生态正义理想以及相应的伦理文化和价值目标的共识性理解,以及在此基础上依托现代生态政治理念,对一种生态
[期刊] 生态经济  [作者] 窦立春  
何谓生态公民?生态公民何以蕴含伦理精神、何种伦理精神以及如何培育这样的伦理精神?这些问题试图从深层回答生态公民如何从知到行、知行合一,以及如何实现知、情、意、行之贯通等现实难题。从伦理学视角观之,这种使生态公民以生态文明为导向且知行合一的动力就是伦理精神。伦理学维度中的"精神"指向"良知","伦理精神"是指"具有普遍性的良知"。生态公民以生态共同体之和谐、稳定、美丽为出发点彰显了人类的"普遍性良知"与"共有之善",共善—幸福—和谐是其精神追求,集体记忆—主体觉醒—学会伦理地思考是培育生态公民精神的根本路径。
[期刊] 北京大学教育评论  [作者] 王雪峰  高畅  
孔子的教育思想体系闪烁着主体性的光辉 ,其主体性精神体现在教育对象观、教学方法、道德教育等方面。孔子教育思想的主体性精神是春秋时期人之价值的发现在教育思想上的反映 ,同时也与孔子哲学思想的体认性特征有着密切联系。
[期刊] 中国工业经济  [作者] 吕福新  
从“浙商”和中国企业的视角看,存在对企业分析范式的传统性与现代化、普遍性与特殊性、企业家与企业、生产力与人的发展、经济与文化协调等多重矛盾统一的规定,以及循着超越发展的要求。但是,现有的企业分析范式不能完整和充分地适应这种要求,存在局限性。适应“浙商”和中国企业循着超越发展要求的是企业主体性分析范式,其假设前提是个人和共同利益的最大化,其研究平台是完整的主体性理论,其参照系是相关性与自主性的动态协调,其基本方法是科学分析与人文分析等的统一。企业主体性分析范式具有一般应用原理、特殊应用原理和典型应用原理,关键在于假设前提以及相关和自主的特性、内容与结构关系的不同。
[期刊] 当代财经  [作者] 逯建  顾芹  
从分析马克思所处的历史时代背景和国际经济学需研究区分"国际"与"国内"的观点出发,指出严格意义上的马克思所指的"国际价值"是不具有实体性的。通过平均利润的计算,可以得到一种逐渐趋近计算"国际价值"的方法。而"国际价值"却具有很强的指导国际公平的伦理意义。当然,"国际价值"是个历史的概念,随着国际经济交往愈加频繁,它的实体性已经大大增强了。
[期刊] 浙江社会科学  [作者] 张惠青  
格里高里·贝特森作为20世纪唯一一位充分论证了整体主义科学的伟大的理论家,将控制论的反馈和递归性理论融入生态学所提出的递归认识论,及其晚年对生态美学的开创性思索,为我们提供了一条从"形而下"的角度解决生态整体论的合理路径。生态世界观构成递归认识论的根本理论前提,它以"有价值的生存"作为核心价值观,将生态系统的变化和稳定以及人类的生存和发展,均建基于"有机体与环境加权"式关系模式之上,自然形式也作为"有机体与环境加权"式关系模式的具体化,被阐释为"内在"(心智)与"外在"(自然)的映像关系。生态审美观构成递归认识论的核心,它以被贝特森奉为"生命与环境的终极真理"的三组关系(神圣与美学、美学与意识、意识与神圣)为依托,通过"关联模式"这一抽象的审美模式,以与生态秩序的变化和稳定相协调的方式重新构想了生死节律,使生态美学在对生态整体进行审美关照的同时,完成了对于生、死和美的再评价。生态审美模式借由"掠视界面"模型的创建,以一种意识与无意识同构的"叠纹模式",从深层审美机制层面阐释了递归认识论,其中,差异作为生态系统的变化和稳定的指征,使"差异的信息单元"成为生态整体审美的"元模式",生态美学成为响应"元模式"的"元语境"。
[期刊] 教育研究  [作者] 张天宝  
在人类社会历史发展的早期,人与人之间主要表现为一种整体性的依赖关系,个体缺乏独立性;随着生产力的发展,近代社会从“群体本位”进入“个体本位”,以物的依赖性为基础的人的独立性开始确立,个体处于一种单子式的生存和发展之中;进入当代社会以后,人与人之间的关系日益密切,“共在”、“共生”开始成为人的基本生存和发
[期刊] 图书馆  [作者] 张健  
《数据安全法》的出台对智慧图书馆的数据安全、用户隐私保护、社会公平、人的主体性等伦理规范建设提出了更高的要求。针对当前信息技术固有缺陷、行业规范缺失和数据信息资源分配不均等原因造成的智慧图书馆伦理失范问题,文章提出未来应当以《数据安全法》实施为契机,从强化政府监管、建立健全图书馆行业规范、提高图书馆用户个人信息保护意识等层面推进智慧图书馆伦理规范建设。
[期刊] 中南林业科技大学学报(社会科学版)  [作者] 杨英伟  
周敦颐生态伦理思想主要包括和谐统一的宇宙观和立诚至善的人生观,是对传统文化中天人合一思想的传承,突出了人的作用与人格修养,对湖湘文化有重大影响,是湖湘文化重要的思想渊源。周敦颐生态伦理思想对现代生态文明建设有重大启示,对于建立和谐共生的生态观,坚持以人的发展为核心等方面有积极意义。
[期刊] 贵州财经学院学报  [作者] 李广义  
人类社会要发展,必然要对自然资源进行开发利用。但如果对自然资源只开发不保护,或者用一种功利主义价值观进行开发利用,将会导致一系列的生态、经济、社会问题。民族地区一般具有自然资源丰富、生态环境脆弱的特点,所以对于民族地区的自然资源开发更要慎重。生态伦理观强调资源的多重价值,反对把资源仅仅还原为经济学上的资源,这种价值观能够较好地指导民族地区的自然资源保护与开发,可较好地解决自然资源保护与开发之间的矛盾,有利于民族地区的和谐发展与政治稳定。
[期刊] 消费经济  [作者] 赵麦茹  
庄子的"知止"节俭消费理念蕴含着丰富的生态因子。庄子的节俭消费思想是一个完整的体系,从节俭消费的原因、节俭消费的要求及标准和节俭消费的社会效益等几个方面不难看出其系统性。庄子的节俭消费思想源自其天人合一的哲学思想、由外而内的逻辑思路、崇尚自然的宗教文化与无私无欲的人性理论。庄子以"物无贵贱"、"泛爱万物"等为代表的生态伦理思想给我们以深刻的启迪。
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)  [作者] 周作宇  
未来研究关乎人类的共同命运。未来学已经成为一个独特的交叉学科领域。从教育的角度看未来和从未来的角度看教育,既是未来学应有的视角,也是教育学应有的视角。人类共同的未来是多主体参与的因文化不同而呈现出不同特点的多样化的未来。未来是复杂的时空互渗的动力系统。差异性和多样性是世界的根本特征。人类命运共同体是尊重差异和多样性的共同体。教育在人类命运共同体建构中具有重要的作用。面向未来的教育需要在未来关怀的视野下推动教育范式的转变。在一般意义上,教育范式的转换包括从学校教育到泛在教育、从过去导向到时空互渗、从技术主导到意义建构、从还原主义到复杂思维、从结构决定到自主选择。未来关怀的教育不是为了自证预言的实现,而是影响未来的行动教育,提升未来素养是未来关怀教育的重要目标。
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