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[期刊] 湖南农业大学学报(社会科学版)  [作者] 谭星驰  马若龙  
李维汉在民族和宗教事务治理方面有许多重要实践与思想。在民族事务治理方面,积极推动民族区域自治制度的实施,重视少数民族干部的培养,提倡民族平等与团结;在宗教事务治理方面,科学地解释了宗教的来源和发展问题,提出了"宗教五性"说,阐述了党的宗教信仰自由政策,提倡以和平的方式来解决宗教问题,重视宗教统战工作。李维汉民族宗教事务治理思想不仅能深化对当前中国民族宗教政策的认识,科学有效地处理民族分裂主义和宗教极端主义威胁,其在实践过程中的注重调查研究、坚持实事求是的工作经验与方法也值得进一步弘扬。
[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)  [作者] 焦援  
英国人以新教民族自居,并且以此作为观念驱动力从天主教世界中分离出来,形成了欧洲最早的民族国家。在此过程中,英国人仿效旧约叙事,构建了"大不列颠是新教徒的以色列"这一民族宗教神话。德裔英籍作曲家亨德尔的清唱剧作品大多反映了英国人的这种心态,其中又以《以色列人在埃及》《底波拉》和《犹大·马加比》三剧最具代表性。《以》剧聚焦于岛国地缘政治对民族神话的塑造;《底》剧隐喻了伊丽莎白一世的宗教改革;《犹》剧则描绘了新教王权法统背后的民族心理。亨德尔的清唱剧不仅是英国民族宗教意识的产物,而且也强化了这种意识,对英国民族
[期刊] 民族教育研究  [作者] 何虎生  蒋浩存  呼延博文  
加强党的民族宗教理论教育对于落实立德树人根本任务具有重大意义,二者之间有着不可分割的必然联系。第一,挖掘党的民族宗教理论教育内容是立德树人的应有之义。党的民族宗教理论包含了正确地认识和对待民族、宗教问题的科学态度,是推动民族团结进步教育、树立科学世界观的动力和保证。第二,强化党的民族宗教理论教育是当前落实立德树人的迫切任务。落实立德树人迫切需要回应党和国家的现实关切,聚焦民族和宗教领域的突出问题和新情况,增强青年学生辨别是非的能力和大局观念。第三,发挥党的民族宗教理论教育作用能够提升立德树人的实际效果。党的民族宗教理论兼备马克思主义的科学指导和中国共产党执政治国的智慧结晶,具有鲜明的中国特色、民族特色和时代特色,有利于增强立德树人的感召力。
[期刊] 商业经济与管理  [作者] 李存超  王兴元  
商业伦理影响着经济的进步,宗教文化影响着商业伦理的发展,在历史变迁中,宗教文化对东西方商业伦理观存在着不同程度的影响。文章论述了商业伦理的内涵及其与宗教文化的关系,阐述了宗教文化视角下东西方商业伦理观在金钱观念、契约观念、诚信观念和社会责任观念四个方面存在着差异,并进行了比较分析。根据对东西方商业伦理观的差异分析,得出结论并从四个方面得出相应的启示以提升中国商业伦理水平。
[期刊] 经济研究  [作者] 陈冬华  胡晓莉  梁上坤  新夫  
目前公司治理研究对法律及管制等正式制度较多关注,对非正式制度的研究较少,本文探讨了作为非正式制度的重要组成部分之宗教传统对公司治理的影响。选2000年至2009年为观察期,以公司违规、盈余管理、审计意见类型衡量公司治理水平,检验了上市公司所在地的宗教传统对其公司治理的影响。研究发现,上市公司所在地的宗教传统越强,其越少发生违规行为,也更少被出具非标准审计意见;宗教传统亦能够显著抑制上市公司的盈余管理。并且,上述关系在法律制度环境较好的地区更为明显,表明法律制度(正式制度)与宗教传统(非正式制度)存在一定的互补关系。本文提供了宗教传统可以显著提高公司治理质量的正面证据,拓展了对新兴和转型经济体(...
[期刊] 电子科技大学学报(社科版)  [作者] 孙长虹  徐朝旭  
在关于儒学是否宗教的问题上,杜维明摒弃了非此即彼的二元对立思维方式,认为其具有宗教性。"天人合一"为儒学宗教性提供了本体依据,人分享了天地的创生性,逻辑上必然带来人的神圣性、人与人的关系及处理人际关系的道德的神圣性,神圣性是儒学宗教性的重要表现。杜维明认为不同于其它宗教,儒家宗教性是内在超越,主要体现为超越物质、超越自我,在现世中实现作为人的价值和终极意义,体现了自我救赎的理念。杜维明关于儒学宗教性的论断有利于拓展当代儒学研究的深度和广度,有利于开展文化对话、交流和合作,体现了高度的文化自信和自觉。
[期刊] 中国人力资源开发  [作者] 胡宇萌  
湖南一家零售企业的总经理,管理着几十家超市、百货,今年带着500多名员工分10次到许昌学习胖东来。"每次几十人,高层、中层、基层轮流来,每次都有收获,每次学习回去我们都能提升一大截。就是这样学,我们与胖东来的差距还是特别大。"这位总经理边说边摇头,"胖东来真不是想学就能学会的。"一名企业家一语道破玄机:"胖东来表面的东西
[期刊] 教育学报  [作者] 金林祥  
在中国共产党领导人中,李维汉长期关注陶行知,最早对陶行知作全面深入的研究。他率先提出陶行知教育思想是新民主主义的教育思想,他的政治"也是新民主主义的政治";深刻地揭示了陶行知教育思想从杜威主义——生活教育——新民主主义政治——新民主主义教育的发展轨迹;辩证分析了生活教育理论的进步性及其存在的不足;结合当时革命斗争和根据地的实际情况,明确提出了研究和学习陶行知的原则和方法。李维汉对陶行知的论述,成为延安时期中国共产党正确评价陶行知的思想先导,对我们今天正确认识和评价陶行知也有积极指导作用。
[期刊] 清华大学教育研究  [作者] 张荣曦  许建平  
本文以美国Baylor大学为切入点,介绍并分析了宗教对美国教育的发生发展的深刻影响,宗教与文化教育的相互依存关系。美国社会和教育的高速发展导致教育逐渐摆脱宗教的控制与影响。美国主流社会的人人生而平等的宗教理念在教育领域只不过是无法实现的梦想。
[期刊] 特区经济  [作者] 刘琳  
宗教传统对公司财务和社会激励行为的影响的研究属于经济学、财务学和社会学的交叉研究范畴。基于国内外相关文献,本文首先剖析了宗教传统对个人行为和企业管理行为的影响机理,并从宗教的公司治理约束和社会激励方面对已有研究进行了全面的综述,尤其是宗教对财务违规行为、投融资行为及慈善捐赠行为的影响,最后提出了相关研究的难点及研究展望。
[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)  [作者] 司律  
宗教极端主义与民族主义在"人-神"关系方面是矛盾对立的,两者的结合也是情境性的。伊斯兰极端主义诉诸神权价值,鼓吹建立超越民族与国界的极端神权国家,而民族主义的根本目标是在世俗价值导向下建立民族国家或获取世俗民族权利,其极端形式的民族分裂主义虽歪曲滥用民族自决权进而企图实现"一族一国"分裂目标,但其总体价值取向仍属于世俗范畴。在新疆,宗教极端主义是一种神权价值与世俗民族分裂主义相结合的矛盾混合体,在这一混合体中,民族分裂主义居于主导地位且是宗教极端化的主要推手。因此,当前新疆宗教"去极端化"问题的核心在于价
[期刊] 中国人口科学  [作者] 殷丰  
宗教是一种社会历史现象,是人们的社会意识的一种形态。宗教在我国各民族中流传很广,据解放前统计,信仰伊斯兰教的在全国有800多万人,信仰佛教的约有460余万人信仰这两种宗教的人占当时少数民族人口的1/3以上。宗教同少数民族有着密切的联系。古往今来,一种宗教常常被许多不同民族所信仰,反之,一个民族也常常信仰几种不同的宗教。一言以蔽之,信仰宗教的少数民族遍及祖国各地。解放后随着少数民族
[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)  [作者] 王武林  
民族地区老年妇女信仰宗教的现象比较普遍,信教老年妇女的主体是汉族老年妇女,且佛教是信教老年妇女信仰的主要宗教。在信教趋势上,民族地区信仰宗教的老年妇女总体呈现下降趋势,农村信教老年妇女的比例将降低甚至会低于城市信教老年妇女比例,未来汉族老年妇女仍是民族地区信教老年妇女的主体。由于基层政府不够重视,主流文化建设滞后,以及宗教传承和发展的特点,加之信教老年妇女对宗教的认识不足,使得民族地区老年妇女宗教信仰影响民族关系和社会稳定,挑战基层组织的管理能力,让非法宗教有机可趁,影响信教老年妇女正常的社会生活。充分认
[期刊] 人口研究  [作者] 张天路  
宗教是社会意识形态之一,是上层建筑的一部分。作为宗教,都有自己的教义信条、神学理论、清规戒律和祭仪制度等。宗教不仅对人类社会的发展、对国家的政局和政策产生很大的影响,而且对人口数量、质量也有着重要的影响。 根据《大英百科年鉴》1980年记载,全世界的宗教徒约257,800万人,占当年世界总人口的60.12%。
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 陈芳  
在艾略特看来,宗教已经不是传统基督教教义上的宗教,而是一种特殊意义的情感道德宗教。艾略特受到其幼年接受的宗教思想的影响,希冀以妥协的方式来缓和女性意识与男权制度之间的矛盾,这限制了其女性意识的发展。艾略特的宗教思想在一定程度上束缚了其女性意识,使其处于女权运动的边缘。
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