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[期刊] 旅游学刊
[作者]
郑晴云
朝圣和旅游都是人类社会经济和文化发展到一定阶段的现象,是人类有异于日常生活的另一种"生活方式"。本文从人类学视角,透析了朝圣和旅游的关系。"朝圣"是一种宗教意义上的精神文化之旅,旅游是一种现代意义上的精神文化"朝圣"。现代旅游业的发展必须高度关注人类的精神需求与文化体验。
关键词：
朝圣 旅游 生活方式 通过仪式 精神文化
[期刊] 旅游学刊
[作者]
徐新建
旅游的含义其实是不可界定的。这不仅因为旅游意味着流动,而且无论作为产业还是文化现象,旅游本身也处在历史演变之中。随着市场经济大潮席卷下中国民众日常生活的进一步解套,加上旅游目的地由内地的华夏名胜向周边其他非汉族群的寺
[期刊] 改革与战略
[作者]
郑威
以“地方”为单位的研究在当代人类学领域已经公认为一种对传统研究单位的范式革命。社会现实使得人们在心理上对个性化、特色化、地缘化、族群化的地方性文化有了更高的期待和要求。在区域旅游中,旅游的景观大都属于地方性的文化内涵,具有明确的“地方知识”色彩。旅游文化远比身体上的旅行更为丰富。作为一种旅游的客观,它事实上是游客“准备”到其他地方去观察和体验。以及那些被观光的人民和地方所做的“准备”。旅游有助于提升对地方化知识的了解。同时,也有助于增强东道主社会对自己地方化知识的自我认同程度。
关键词：
区域旅游 地方性知识 地方性表述
[期刊] 旅游学刊
[作者]
崔庆明 徐红罡 杨杨
西藏正成为越来越重要的旅游目的地,然而对西藏旅游体验具体的微观研究却相对缺乏。文章通过对西藏旅游者的深度访谈,来探讨他们的旅游体验。游客往往将西藏想象成一种神圣之地,西藏的旅游体验对于游客而言也具有神圣的意义,主要体现在游客对自然、宗教和藏族人的体验上。西藏纯净的自然可以净化游客的心灵,让他们联想到远离喧嚣的生活。西藏的寺庙和朝拜的信徒营造出一种虔诚而神圣的氛围,让游客内心备受震动。看到藏民的执着和虔诚,游客心中会产生一种满足感。而藏民淳朴的为人处世的方式更让游客感到一种自己社会所缺失了的真实。西藏的神圣
关键词：
西藏 旅游体验 自然 宗教 世俗的朝圣
[期刊] 商业经济与管理
[作者]
赵书虹 孔营营
文章综合使用双案例研究和扎根理论方法对淄博和哈尔滨进行探索式理论建构，发现：第一，淄博作为一个老工业城市，其旅游资源相对匮乏，构建旅游品牌相对困难，此次走红完全是游客在社交媒体自发传播的产物，属于自发型走红，具有很大的偶然性。第二，哈尔滨旅游资源丰富且具有一定的旅游发展基础，当地相关部门凭借资源优势，主动策划并提前准备预热，属于“设计型+自发型”走红。第三，网红旅游目的地作为信息传播、文化表达和消费趋势的交汇点，其走红初期必然遵循“自组织”或“建构型”的流量撬动模式。然而随着旅游目的地的出圈以及游客群体的不断增长，初期以旅游者或目的地参与主体的单方流量撬动型不足以维系网红旅游目的地的生命力。相反，旅游者和目的地参与主体双方共同在媒介空间中进行“多向度、发散式”的互动传播才是旅游目的地持续走红的关键。
[期刊] 旅游学刊
[作者]
徐新建
从人类学角度考察旅游与中国社会是近年来的一个新趋向。其既体现出学科间的交叉互补又反映了时代发展对学术研究提出的现实挑战。１９９９年９月２９日至１０月１日在昆明召开的“人类学：旅游与中国社会”国际学术讨论会可视为这一趋向在国际交流和对话层面上的具体呈现。本文以此次会议为个案，阐发笔者在会前、会间及会后的有关思考，以期引发从人类学考察旅游和从旅游反观人类学的进一步讨论。
关键词：
人类学 旅游 中国社会 民族旅游
[期刊] 旅游学刊
[作者]
周大鸣
人类学因其理论与方法的独特性,逐渐被民族旅游研究所借鉴和吸纳,但在中国民族旅游的开发实践中却往往处于"非主流"的境地。人类学要想在中国民族旅游实践中享有更多的话语权,首要的任务就是用本学科的视角透视民族旅游,反思其进行中国实践时所面临的一些特定的问题,并积极推动和参与民族旅游开发的社会评估工作。其关键点在于:一是与政府建立良好的合作关系和协调机制;二是客观审视民族旅游对族群文化和族群关系的影响;三是科学考量旅游开发与当地社会环境的相互适应关系。
关键词：
人类学 民族旅游 可持续发展 社会评估
[期刊] 旅游学刊
[作者]
徐杰舜
在全球化的浪潮中,人文社会科学的人类学转向已成普遍现象,旅游也不例外。为什么一个应用性极强的学科也要与人类学牵手,旅游人类学会应运而生呢?这是有深厚的学理底蕴的。众所周知,旅游业是一个综合性产业,把行、住、吃、游、购、娱各个环节联为一体,提供一条龙服务,
[期刊] 旅游科学
[作者]
周梦 卢小丽 朱静敏 张春燕
文章立足新媒介时代“网红打卡”现象，采用实地考察与半结构访谈等研究方法，借助媒介朝圣理论，探索非景区型网红旅游地的内涵特征、类型与形成逻辑。研究表明：（1）非景区型网红旅游地是“网络亚文化”现象下的新型旅游地，其产生根植于旅游者的自我身份想象与社会互动需求，反映了年轻群体对旅游空间叙事的个性化解构。其具有生命周期较短、无前期景观改造与设施投入等特征，主要呈现地域意象、影视景观、氛围感知、美食商业等4种类型。（2）旅游者通过媒介化凝视与自主符号化建构方式实现对非景区型网红旅游地的虚拟在场，在社会语码、意义与符号等方面形成统一的后现代主义网红叙事话语体系。（3）旅游者基于暂时的圈层认同建立临时共同体，引发群体性互动下的网络朝圣，实现身体从虚拟世界向现实世界的穿梭与跨越，在统一朝圣动作与个性化身体实践的双重具身体验中完成身体在场。（4）旅游者借助非景区型网红旅游地的景观与空间意义，将自我身体作为图像叙事核心，在景观消费与互动中实现自我身份的想象与建构，通过社交媒体空间的仪式呈现完成自我展演，并再次投射于符号化建构过程。文章关注中国特色“网红”语境下的新型旅游地特征与形成逻辑，为微观尺度的旅游地研究提供了具有本土意义的现象解析与理论建构。
[期刊] 旅游学刊
[作者]
谢彦君 卫银栋 贾一诺 杨昆
西藏因其独特的地球第三极地貌特征与藏传佛教以及藏族文化特色而对国内外游客展现了巨大而"神秘"的魅力,并日益激发了西藏旅游的热潮。相应地,这一旅游热潮也引发了西藏旅游研究的逐年扩容,并涌现了一批很有理论价值的学术成果。文章在充分借鉴前人成果的基础上,进一步以认同理论作为基本框架,将西藏的宗教场所作为可以为宗教信徒和旅游者共享的朝圣旅游空间,对西藏宗教旅游中的"旅游者群体"和"朝圣者群体"因群体认同与自我认同的作用而在面临外在一致性挑战时所引发的群体分化及交往张力进行探究。通过实证与思辨的结合研究,文章将研究的焦点集中在以下几个方面:首先,按宗教信仰程度的不同把上述两类群体进一步分为休闲愉悦旅游者、泛宗教信仰旅游者、权宜型朝圣者、苦行型朝圣者4个亚群体,并对各亚群体的旅行目的、体验深度、特征进行剖析。其次,通过对宗教旅游场中的"边缘人"的概念化过程,将4个亚群间的交集或过渡群体界定为"边缘人"群体,并根据其行为目标、体验特征的不同将此"边缘人"群体再划分为"类朝圣者"的旅游者群体和"类旅游者"的朝圣者群体两个亚群,同时探讨"边缘人"这一群体因其独特的行为模式而在群体互动中所发挥的导向作用。最后,根据参与式观察研究,进一步提出宗教旅游情境中的"纯宗教场""宗教旅游场""旅游宗教场"和"世俗旅游场"几个范畴,并根据旅游者与朝圣者在不同场中的主导或边缘地位的转化,构建出边缘人及边缘体验的动态演变模型。
[期刊] 旅游学刊
[作者]
张小军 吴毅
旅游作为人类的普遍行为,在今天的商业化中达到了空前的规模,却逐渐丧失了其本真。通过思考"旅游"的内涵以及当代商业化旅游业存在的问题,文章区分了人类"天性旅游"和"商业性旅游"两个基本的旅游形态,探讨了"旅游"对于人类学的意义以及旅游人类学的研究旨趣,检讨了以旅游业作为研究对象的局限所在。文章指出人类的天性文化是人类天性旅游的本质内涵,文化自由是天性旅游得以实现的基础,保证文化持有者的主体性,实现游客和东道主的"共主体"地位,是文化自由的条件。同时,商业化和市场化应该服从人类自由情性的发展,而不是让旅游成为商业化的帮凶和牺牲品。
[期刊] 旅游学刊
[作者]
宗晓莲
旅游产业已经蔓延到当今世界的各个角落,旅游对社会、文化、经济、政治、国际关系等带来的冲击也早已引起关注。可以说,旅游成为以文化为研究对象的社会学科不得不面对的议题,理解旅游也成为理解当代社会文化变迁的重要途径。早在20世纪中期,人类学者就已经注意到旅游在自己的调查地带来的巨大影响,因此,虽然人类学者对加入旅游研究曾有过种种顾虑,自60年代开始,旅游却被纳入各时期人类学的流行议题,如涵
[期刊] 旅游学刊
[作者]
彭兆荣
旅游人类学是一门新兴的学科 ,是许多应用学科中的“后进者”。但是 ,旅游人类学对“旅游文化”的研究不仅成为该分支最具学科性的核心价值 ,也成了其他学科乃至决策部门关注的重要内容。本文试图对旅游人类学研究视野中“旅游文化”以及相关的问题作一些评述和分析 ,借此提出一些问题以期引起学界的注意和重视。这无论从学科的理论反思抑或是应用层面都是有益的
[期刊] 旅游学刊
[作者]
张小军 吴毅
旅游作为人类的普遍行为,在今天的商业化中达到了空前的规模,却逐渐丧失了其本真。通过思考"旅游"的内涵以及当代商业化旅游业存在的问题,文章区分了人类"天性旅游"和"商业性旅游"两个基本的旅游形态,探讨了"旅游"对于人类学的意义以及旅游人类学的研究旨趣,检讨了以旅游业作为研究对象的局限所在。文章指出人类的天性文化是人类天性旅游的本质内涵,文化自由是天性旅游得以实现的基础,保证文化持有者的主体性,实现游客和东道主的"共主体"地位,是文化自由的条件。同时,商业化和市场化应该服从人类自由情性的发展,而不是让旅游成为
[期刊] 民族教育研究
[作者]
赵旭东
家庭的核心曾经是在结合性这一维度上有所意识的塑造。随着现代社会教育对于人格培养的独立性的加强和唯一性的强调,个人与家庭之间的分离性趋势也在不断增强。它不但反映在社会的新物品对于家庭生活及家庭主妇角色的改造上,也反映在个性化的自我意识的培育及随之不断增强的家庭生活的解体上,这种局面是多种因素所造成的结果。
关键词：
家庭 文化转型 分离的技术
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