- 年份
- 2024(2021)
- 2023(3020)
- 2022(2609)
- 2021(2529)
- 2020(2202)
- 2019(4883)
- 2018(4898)
- 2017(9046)
- 2016(5319)
- 2015(6228)
- 2014(6427)
- 2013(6180)
- 2012(6297)
- 2011(5549)
- 2010(5861)
- 2009(5568)
- 2008(6099)
- 2007(5700)
- 2006(5115)
- 2005(4655)
- 学科
- 济(19759)
- 经济(19720)
- 管理(13816)
- 业(12959)
- 企(12219)
- 企业(12219)
- 方法(9110)
- 学(7160)
- 数学(6237)
- 数学方法(6027)
- 理论(5912)
- 中国(5797)
- 农(5363)
- 业经(5150)
- 制(5047)
- 财(4797)
- 教育(4656)
- 和(4422)
- 体(3892)
- 文化(3773)
- 地方(3640)
- 贸(3503)
- 贸易(3500)
- 易(3365)
- 农业(3362)
- 银(3194)
- 策(3182)
- 银行(3173)
- 融(3144)
- 金融(3142)
- 机构
- 大学(85781)
- 学院(83242)
- 研究(30720)
- 管理(26905)
- 济(26474)
- 经济(25702)
- 理学(22679)
- 中国(22483)
- 理学院(22262)
- 管理学(21488)
- 科学(21328)
- 管理学院(21325)
- 京(19481)
- 所(17043)
- 农(16510)
- 研究所(15557)
- 范(14375)
- 师范(14211)
- 江(14078)
- 财(13846)
- 中心(13529)
- 农业(13196)
- 业大(13152)
- 北京(12280)
- 师范大学(11554)
- 州(11133)
- 财经(10801)
- 院(10534)
- 经(9693)
- 省(9674)
- 基金
- 项目(51634)
- 科学(39585)
- 基金(36569)
- 研究(36044)
- 家(32923)
- 国家(32598)
- 科学基金(26529)
- 社会(21558)
- 社会科(20173)
- 社会科学(20165)
- 省(19838)
- 基金项目(18983)
- 自然(17897)
- 划(17540)
- 自然科(17510)
- 自然科学(17500)
- 教育(17374)
- 自然科学基金(17183)
- 资助(15385)
- 编号(14818)
- 成果(14223)
- 重点(12148)
- 部(11278)
- 课题(10810)
- 发(10491)
- 创(9983)
- 计划(9942)
- 科研(9815)
- 大学(9643)
- 教育部(9329)
共检索到132025条记录
发布时间倒序
- 发布时间倒序
- 相关度优先
文献计量分析
- 结果分析(前20)
- 结果分析(前50)
- 结果分析(前100)
- 结果分析(前200)
- 结果分析(前500)
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
陈晨
从叶小鸾等明清才女的成仙叙事中，可窥见这一女性类型被不断重构的过程，其中包含文人对历史女性的追忆，融入了他们对才女的期待与憧憬。与奇异仙踪、启示性的梦境、扶乩活动相关的文学想象和创作是才女仙化的重要途径。才女的成仙想象不仅传达出女性自身脱离现世伦理关系羁绊、保存个体精神生命的意愿，也显示出明清文人对才女的审美与死亡观照，映射出其时女性生存与创作的真实处境。“无叶堂”等异界仙境的建构，投射了才女理想化的生存和创作状态，同时也承载着男性审视的目光与梦幻遐想。
关键词：
明清文人书写 才女 成仙叙事 文化意蕴
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
吴凡
书写“病酒”意象体现了明代词人对个人身份的认同：饮酒消渴与疾病意识是对病人身份的明确认知；“病酒”既是文人身份的象征，又将其雅致的审美情趣与文化修养展现出来；“称疾”后饮酒和诗，隐喻着仕与隐的身份选择。“病酒”意象还隐喻社会失序以及词人的个人遭遇与内心的愁苦。词人病后饮酒既是以酒养生的文化体现，又是词人纵情诗酒、及时行乐的生活写照。当酒无法完全消解病苦时，词人选择遁入佛禅，释然超脱。
[期刊] 全球教育展望
[作者]
冯大鸣
本文以解说萨乔万尼教授的道德领导理论为核心,通过探讨学校是一个学习共同体、领导的权威来源、道德目标等,论证了关注学校道德领导的必要性。
关键词：
道德领导 学习共同体 权威来源
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
邱蓓
《典仪》是印第安作家莱斯利·西尔科的代表作，小说利用嵌入式结构和复调的叙事策略展示了印第安文化意蕴和思想内涵。嵌入式叙事模式体现了印第安人所崇尚的万物平等、和谐统一的宇宙观，颠覆了西方主流文化以人为中心的世界观；通过运用复调结构，即多条线索有机协调地融合在同一文本中，共同服务于同一主题的叙事模式，作者对种族融合、多元文化共存的期望得以表达。精湛的叙事手法与深刻的主题思想相得益彰，使作品成为一部耐人寻味的经典之作。
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
李春青
"中"是儒学核心范畴之一,集中体现着儒家士人政治诉求和道德理想,也表征着儒学中的哲学之维。作为对君权的要求与约束,它具有政治性;作为儒家士人所追求的人格理想,它是一种道德境界;作为能使"天地位焉,万物育焉"的"大本"与"达道",它又具有哲学本体意味。但在具体的历史语境中,"中"的语义并不尽相同,一般而言,在先秦子学时代,"中"既有政治含义,也有伦理道德与哲学本体论的意义,在两汉的经学语境中侧重于政治规范意义,到了宋明时期则更多地成为一种道德哲学的概念,而在晚明的何心隐那里又重新成为一种直接指向君主的政治话语。"中"概念的意义演变与儒家士人与君权的关系以及他们的自我认同密切相关。
关键词：
中 中庸 时中 理学 心学
[期刊] 求索
[作者]
欧阳秋子
年画是我国特有的一种民间美术形式,展现了不同时期的文化特点及社会生活,体现了民众的思想情感、生活智慧、文化观念、审美情趣、道德标准等各个方面。其蕴藏着的民众审美、民俗习惯、民间信仰、民族精神等传统文化意蕴经过历史的积淀,已经成为中华民族文化的标志性符号,对当代国人的理念信仰、道德情操、行为准则等都有着深刻的影响。
关键词：
年画 民众 文化意蕴 价值
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
曾育荣 沈昭林
道南学派是程朱理学发展过程中的重要环节。朱熹编纂《二程外书》率先使用“吾道南矣”对杨时进行刻画，在程朱理学权威确立后，形成杨时传罗从彦，再传李侗，终传朱熹的典范叙事。道南话语最初作为朱熹对学术师承的追溯，是其建构出的道统之传；程朱后学秉持朱子学立场，以认可道南学派对道统的传承为前提，将学术师承转化为道统谱系，赋予其卫道护统意义。伴随士人民间化的扩展与儒学道统之争的激化，道南学派也被学者缔造为地域文化的代表，从承洛启闽的学术桥梁演变为闽学开山。
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
徐福增
美国华裔女作家汤亭亭的小说《中国佬》,将华裔族群从美国历史的边缘位置推到了主体地位,主要方式并不是通过对抗/屈从主流话语的权威,将话语作为商品展示给西方读者,而是以边际性身份展开创作,试图在文化、性别、历史之间游走,由此完成其个人化的华裔叙事:东西方经典的改写,体现对文化归属的思考;男性人物形象的塑造,折射出强烈的女性关怀;自传体式的族群书写,使个人叙事上升为民族寓言。
关键词：
汤亭亭 《中国佬》 边际性 话语 叙事
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
宁稼雨 杨沫南
哪吒闹海故事源于宋辽时期佛教“那吒析骨还父析肉还母”与“大圣那吒太子屠龙”的传说。明代，哪吒身份由佛教护法神过渡到道教灵珠子，故事相应呈现出佛道交融的特点。清代，场上改编使哪吒闹海故事的宗教性被逐渐削弱。用中国叙事文化学的方法分析，可见哪吒闹海故事主题经历了由宗教至世俗的演变，反映出佛教中国化过程中佛教故事文学性的增强，以及佛教教理日趋衰微对故事世俗化的推进。
关键词：
哪吒闹海 宗教 世俗化 中国叙事文化学
[期刊] 民族教育研究
[作者]
达万吉
在突出“以铸牢中华民族共同体意识为主线做好各项工作”的时代背景下，民族教育史蕴藉着与多学科共同论证“中华民族”叙事、共同构建新时代铸牢中华民族共同体意识话语的使命。现有民族教育史书写方案中的“中华民族”叙事包含中国教育史中的中华“一体”叙事、族别教育史和区域民族教育史中的“多元”中华叙事，以及民族教育通史中的中华民族“多元一体”叙事。这三种叙事取向体现了不同时代背景、不同学科视野下叙述“中华民族”的不同侧重面，同时也蕴含共同的自觉意识和价值关怀，即如何在历史书写中建构“中华民族”。迈向“中华民族共同体”叙事的民族教育史书写，应以中华多民族教育史观更新价值信念，以“民族交往交流交融”重构概念工具，通过多学科协力拓展知识视野，努力在各民族教育历史中再现中华民族共同体的内在有机性，为铸牢中华民族共同体意识的伟大实践供给学术智慧。
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
连心达
叙事文化学在两个方面体现了中国传统人文精神:亦即对经验的高强度直接感知和对大结构、大关系的有机整体把握。作为一种内涵丰富的"文化因子纽结",故事主题类型为旨在揭示民族文化心理、价值取向、审美习惯和思维方式的研究工作提供了新材料、新角度,开启了新可能。
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
韩一睿
雪漠的长篇小说《野狐岭》交替使用第一人称和第三人称叙述，采用了以倒叙和预叙为主的多种叙事方式。这些叙事方式，与小说故事内容相得益彰，既是对传统艺术手法的继承，更是基于传统艺术手法的艺术创新。《野狐岭》叙事人称的合理运用，以及叙事时间的巧妙处理，值得叙事学研究者和学习者关注。
关键词：
叙事人称 叙事时间 野狐岭 运用
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
卢佳敏
农具在李锐的小说中既是载体又是主体：一方面，农具功能的变迁成为观察农民、观察社会、观察时代的窗口，另一方面，知青生活让李锐注意到农具本身的主体性。《太平风物》是李锐以农具为主体创作的短篇小说集，农具原有的躬耕功能变迁之后，发生异化，农民与农具情感分裂。这背后是李锐生命体验的流露，折射出其对当下失语乡村的发问和思考，同时也为新世纪乡土小说的创作提供了新的着力点。
关键词：
李锐 《太平风物》 物叙事 农具书写
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
孙伟航
《玉娇梨》作为才子佳人小说的巅峰之作，在叙事模式上与其他才子佳人小说有着较明显的差异，占卜情节便是其一。《玉娇梨》中的占卜情节不仅在叙事上视角多样，空间特色明显，在功能上也对故事情节有推动作用。
关键词：
《玉娇梨》 占卜情节 叙事特色 叙事功能
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
韩旭东
家庭创伤记忆是青年成长叙事中阻滞人格主体建构的障碍与生成畸形情感伦理的动因。纾解精神创伤、呼唤亲情关怀、直面家族史等是以张悦然、张怡微、笛安为代表的部分“80后”女作家群体亟需处理的问题。在回溯创伤记忆时，《茧》《细民盛宴》《西决》《东霓》等相关文本的叙事人贴近隐含作者的距离，将历史原罪、情感经济、家族隐秘指认为精神创伤成因，以对生父母、继父母和代父母的态度渐变完成情感认同，并借自白语调与叙事节奏使创伤书写或内蕴审慎节制、以柔克刚之美，或呈露出主体情绪恣肆宣泄的快意夸饰之美。但青年作家生活经验与历史反思力有限，自怜情结与性别身份的困囿使相关文本暴露了精神分析写作或情感夸张式宣泄的局限。
文献操作()
导出元数据
文献计量分析
导出文件格式：WXtxt
删除
