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[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)  [作者] 王晓东  
中国武侠电影中的武舞意象,来自中国武术和电影艺术的有机建构,融合了武术内在特质和舞蹈外在形态,形成了银幕上独特的“武术之舞”。从影视人类学研究视角出发,电影武舞意象实现了对中华民族尚武而尊礼身体文化记忆的艺术化叙事。其文化表征载录了大量中华传统武术的动作信息和技术元素,并以武舞意象的审美思维解析武术文化内涵。新时代背景下,中国武侠电影的武舞意象在内容与形式的选择上,应以本体表达承担时代赋予的社会责任,以本位视角传播中华传统文化,以武术本质引领全民健康生活。
[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)  [作者] 周建新  田丽娟  
达尞作为一种文化符号附着在卡咪人的民居上成为其不可分割的一部分,圆形达尞和九层达尞制作实践形成了一套约定俗成的行为规则,在制作过程中凸显了各自的文化意义和内涵。达尞在恶鬼与灵魂、恶鬼与祖先魂之间制造了二元界限,区隔了另一个超自然空间,使民居具有物理和文化双重空间属性,体现了卡咪人趋吉避凶的空间方位观和安魂拒鬼的灵魂观。同时,达尞本身被赋予的文化属性和附属的多子象征物也体现了卡咪人建立在"同类相生"上的交感巫术思维的延续。
[期刊] 商业时代  [作者] 王健  
理性经济人是经济学的基本假设,这种假设认为人的行为规律是在预算约束下的效用最大化。现实生活中有许多现象看似与理性经济人假设存在矛盾,例如人类的利他行为和情感因素,但这并不意味着经济学无法为这些行为的存在提出解释。文章分析表明,许多看似"非理性"的行为在一定条件下都可被纳入理性的范畴。经济学上所说的理性,不仅应该包括个人眼前的利益,更应该包括个人所在群体的长远利益。
[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)  [作者] 马晓梅  
在哲赫忍耶的尔曼里仪式上,"果碟"被视为圣餐,是道乘功修必不可少的神圣用品之一。"果碟"的象征意义源自哲赫忍耶门宦所崇尚的反对宗教世俗化,追求净化信仰的苏菲精神。"九品"是苏菲修行的最高境界,赋予"果碟"这一象征意义旨在从个体伦理修养的角度维系门宦制度下的等级秩序。随着哲赫忍耶门宦制度赖以存在的社会结构的根本性变化,宗教语义支配社会秩序和解释世界意义的功能逐渐弱化不可避免,当前,在尔曼里仪式中,"果碟"与"油香"、"宰牲"等仪式食物作为沟通人神的媒介,发挥着增强门宦内部认同与整合的功能。
[期刊] 财务与会计  [作者] 袁敏  
武侠小说是成年人的童话,按照金庸的说法,小说主要是透过刻画书中人物的个性来表现和反映人类的情感。武侠小说主要是幻想的,故事不免有些夸张、离奇,甚至存在很多的巧合或不可能,但人物刻画的成功,往往与情感、性格的描述有千丝万缕的关系。内部控制是资本市场的一项基础性制度安排,其缘起是防止舞弊、建立信任,进而实现管控风险、提升管理水平。本质上可以将内部控制看作是调节、规范各种业务背后的、代表不同利益的"人"的关系,从而让"事"得以规范、有序地进行,让
[期刊] 中国成人教育  [作者] 盛况  
大学校园仪式独特的文化价值和教育功能并没有得到足够的重视,关键在于我们对仪式的意义等缺乏文化学上的认识。仪式从表面上看主要是形式的演绎,但更深层次的是在表达特定共同体的文化精神和价值追求。借助人类学对仪式的研究,我们试图重新理解大学校园仪式象征性、文化性、程式性的特征;重新还原大学校园仪式的功能,它关系到自我的确证、关系到知识的传承、关系到秩序的维系;改进大学校园仪式,要明确大学校园仪式的真正意义,把握大学校园仪式的共性特征,发挥大学校园仪式的积极作用。
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)  [作者] 李诗和  
理想的管理应是一个不断修己以安人成仁的人性提升历程;重视德行的感化与精神制导作用;得"道"的管理应该尊重与致力于实现人的主体性,坚持自我管理与服务型管理理念。对《论语》所蕴涵的道本管理思想的阐释,实质上赓续传统文化"接着讲下去"的思路,是对"传统儒家文化具有先进的管理思想因子"论断的具体诠释,说明传统优秀文化思想与现代先进的管理思想理念完全能够对接。
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)  [作者] 李诗和  
理想的管理应是一个不断修己以安人成仁的人性提升历程;重视德行的感化与精神制导作用;得"道"的管理应该尊重与致力于实现人的主体性,坚持自我管理与服务型管理理念。对《论语》所蕴涵的道本管理思想的阐释,实质上赓续传统文化"接着讲下去"的思路,是对"传统儒家文化具有先进的管理思想因子"论断的具体诠释,说明传统优秀文化思想与现代先进的管理思想理念完全能够对接。
[期刊] 中国社会科学院研究生院学报  [作者] 段吉方  
从文本阐释的角度切入中国阐释学的当代建设是中西阐释学理论所给予的理论启示。深化中国当代文本阐释诗学的理论与实践是建设中国阐释学的路径之一。中国当代的文本阐释诗学并非是要建立一种新的阐释学理论,而是要强调重点从文本阐释的角度出发,将中国阐释学的研究与发展根植在不同文化语境的文本阐释的基础之上,倡导中国阐释学的理论与实践自文本始,经过充分的文本阐释工作,最终走出文本,锤炼文本阐释的诗学、美学与哲学特质。公共阐释论及相关论述揭示了西方阐释学与中国阐释学在文本阐释诗学构建中的理论资源,提出了中国文论话语体系建设的新思路,对推动和加强中国阐释学的当代建设具有积极的意义。
[期刊] 浙江社会科学  [作者] 刘毅青  
目前学界在反思中国文论面临的危机时,多集中在其未能充分将西方文论中国化,而是一味地简单照搬,导致文论研究与当代中国文学的实践脱节。不过,从文明阐释的角度看,当代中国文论之所以缺乏原创力,其根源在于中国现代以来面临着古今断裂,这首先是一种文明的断裂。中国文论难以有效地从传统中吸收思想资源,而中国当代的古典学研究也难以为文论提供有效的理论支持。当代中国文论的建构只有回到中国文明的源头,才能真正获得自身话语的理论资源,才能对当代文学构成批判意义的理论。经学是中国文明的源头,经学阐释构建了中国的文明秩序。正因此,当代文论研究应重视经学的理论意义,以之作为思想根基。
[期刊] 国际商务(对外经济贸易大学学报)  [作者] 李红梅  
“阐释学”(HERMENEUTICS)一词,源自对圣经经义的阐释。近十个世纪以来,圣经经义的诠释者们穷其毕生精力,对各种版本的圣经经义作了最为细致、最为系统的解释工作。而文学阐释学就是像圣经研究者考察研究圣经经义那样,对文学作品的阐释找出最好途径。从这一点出发总结文学阐释
[期刊] 经济师  [作者] 张浩然  
马克思主义思想具有极为丰富的理论价值和颇为殷实的实践价值,对于人类社会的发展提供了明确的方向指引以及思想质料。通常意义上对马克思主义思想的研究,常以列宁提出的“三个来源”和“三个组成部分”为维度进行划分。但随着对于马克思晚年《人类学笔记》的研究,发现其人类学思想在马克思主义整体思想体系中占据着重要的地位和理论研究意义。故本文立足于《人类学笔记》思想,以人类学作为马克思主义研究的新视角,试析马克思晚年将研究视域转为人类学理论研究的原因,分析马克思转向于东方社会理论研究的目的,不仅对于原始文本考察具有丰富的学术意义,同时也能够对于我国现当代社会发展建设提供颇有裨益的实践参考。
[期刊] 图书情报知识  [作者] 李哲汇  
本文拟引入认知科学理论与情报认知观,描述和阐释知识管理的一些基本问题,旨在以尚不成熟的一己之见,为学界知识管理研究引入一种新的理论视角。
[期刊] 开发研究  [作者] 王霖  
积极认识和发挥新媒体视域下广电影视业在精准扶贫中的作用,不仅是广电影视业的职责所在,更是做好精准扶贫的必然要求。在新媒体快速发展的背景下,我国广电影视业在精准扶贫中发挥作用还存在定位需要加强、扶贫精准度大幅提高以及体制机制进一步完善等问题,需要正视新媒体给广电影视业带来的巨大影响,充分把握新媒体视域下广电影视业发展的特点规律,切实发挥广电影视业在精准扶贫中的更大作用,充分体现新媒体视域下广电影视业在精准扶贫中的重要性。
[期刊] 教育学报  [作者] 胡君进  
与《忏悔录》类似,《爱弥儿》同样是卢梭本人的一幅自画像。爱弥儿作为一个卢梭想象出来的教育样板,其并不是一个透明的灵魂意象,而是隐藏着大量不容易被发现的幽暗底层。在爱弥儿身上,卢梭有意构造出各种叙事结构,以实现一种既真实又虚构的想象性演练。无论是爱弥儿与卢梭之间表层与潜在的复调关系,亦或卢梭与爱弥儿之间真诚与反叛的变形结构,还是两人之间基于恋母情结与造父意图的政治性血缘,这些都反复提醒我们在研究《爱弥儿》的一开始,不能忽视卢梭自身的人格特点和精神品质。爱弥儿既是卢梭的学生,也是卢梭的孩子,更是卢梭本人的颠倒。也正是在这样一种爱弥儿式卢梭与卢梭式爱弥儿的混合意象中,我们才可能真正捕捉卢梭的教育意图以及整部《爱弥儿》中各种隐遁的计划。
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