- 年份
- 2024(2120)
- 2023(3203)
- 2022(2706)
- 2021(2650)
- 2020(2233)
- 2019(5015)
- 2018(5105)
- 2017(9293)
- 2016(5492)
- 2015(6391)
- 2014(6644)
- 2013(6446)
- 2012(6529)
- 2011(5830)
- 2010(6174)
- 2009(5850)
- 2008(6570)
- 2007(6358)
- 2006(5581)
- 2005(5004)
- 学科
- 济(20750)
- 经济(20714)
- 管理(14176)
- 业(12271)
- 企(11350)
- 企业(11350)
- 方法(9174)
- 学(7535)
- 中国(6494)
- 理论(6314)
- 数学(6186)
- 数学方法(5973)
- 农(5806)
- 业经(5432)
- 教育(5027)
- 和(4757)
- 财(4538)
- 制(4296)
- 地方(4292)
- 文化(3779)
- 农业(3708)
- 贸(3644)
- 贸易(3641)
- 易(3500)
- 银(3346)
- 银行(3327)
- 融(3311)
- 金融(3309)
- 策(3289)
- 行(3193)
- 机构
- 大学(88862)
- 学院(86467)
- 研究(32321)
- 济(27712)
- 管理(27660)
- 经济(26888)
- 中国(23377)
- 理学(23223)
- 理学院(22788)
- 科学(22522)
- 管理学(21982)
- 管理学院(21820)
- 京(20324)
- 所(17948)
- 农(17041)
- 研究所(16342)
- 范(15243)
- 师范(15078)
- 江(14731)
- 财(14323)
- 中心(14238)
- 业大(13682)
- 农业(13606)
- 北京(12907)
- 师范大学(12193)
- 州(11623)
- 财经(11187)
- 院(11106)
- 省(10582)
- 技术(10246)
- 基金
- 项目(53233)
- 科学(40890)
- 研究(37775)
- 基金(37300)
- 家(33537)
- 国家(33213)
- 科学基金(26907)
- 社会(22394)
- 社会科(20917)
- 社会科学(20909)
- 省(20780)
- 基金项目(19272)
- 划(18242)
- 教育(18201)
- 自然(17931)
- 自然科(17524)
- 自然科学(17515)
- 自然科学基金(17200)
- 资助(15670)
- 编号(15597)
- 成果(15032)
- 重点(12647)
- 课题(11675)
- 部(11559)
- 发(11217)
- 创(10292)
- 计划(10145)
- 科研(10035)
- 大学(9908)
- 性(9665)
共检索到138077条记录
发布时间倒序
- 发布时间倒序
- 相关度优先
文献计量分析
- 结果分析(前20)
- 结果分析(前50)
- 结果分析(前100)
- 结果分析(前200)
- 结果分析(前500)
[期刊] 经济师
[作者]
银钰
谐音现象在我们日常生活中十分常见,不论是文学作品还是生活过程中都存在很多的谐音现象。文章以山西为例,探讨研究山西文化中的谐音现象,并从这些山西文化中探讨其中的文化内涵,由此延伸到研究谐音现象对对外汉语教学的意义。
关键词：
山西文化 谐音 文化内涵 对外汉语
[期刊] 中国高教研究
[作者]
徐国庆
高等性是当前我国高职教育发展的重要战略取向,对其内涵的理解应跳出人才培养目标定位这一框架的局限,在高职教育整体办学结构平台予以解读。工具主义管理模式是制约高职教育高等性实现的文化基因,要突破这一制约,应当借鉴普通高等教育的发展经验,发展高职教育办学中的研究成分,并充分认识到这一目标实现的长远性。
关键词：
高职教育 高等性 文化基因
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
焦杰 施妍
萱草又叫宜男草，也叫忘忧草，还被称作母亲草。在先秦语境中，萱草只有忘忧作用，象征着女性对意中男子的不忘之情。魏晋时期生成的“萱草宜男”话语，是人们利用“女歧生九子”的传说附会而成，其间蕴含了丰富的文化意味。魏晋文人士子撰写《宜男花赋》之类的文字，把宜男草比作理想的女性，并暗示其有促使夫妻好合、多生贵子的功效。妇女们则在迎合父权需求的同时，巧妙利用“萱草宜男”话语，使佩戴萱草花增加个人性魅力的行为正当化“。萱草宜男”话语的生成及其文化内涵，一方面凸显了父权社会性别制度对女性生活的影响，另一方面表明魏晋时期妇女并非一味地顺从父权的控制，在有限的空间内，她们有可能利用父权制的文化需求，使自己“非礼”的行为合礼化，以利于在一定程度上改善生存状态。
关键词：
魏晋时期 萱草 宜男话语
[期刊] 浙江林学院学报
[作者]
金荷仙 华海镜 周慕真 王自力 朱云有
园名景名是园林人文景观的一个重要组成部分。流传至今的园名景名是优秀传统文化的结晶。研究表明， 园名景名的取名有具象和意象两大体系， 各自有深厚的文化内涵。取名应遵照精练性与寓意性相结合的法则。参７
关键词：
园林题名 景观题名 方法 文化内涵
[期刊] 浙江林学院学报
[作者]
毕雪飞
从中日竹文化关系、日本竹文化现状以及日本竹文化现象等方面进行了细致考察和梳理,进而从竹之语源的角度揭示出日本竹文化的内涵特征。日本竹文化在形成和发展的过程中,吸收了中国竹文化的内容,形成了独特的竹文化。与中国竹文化相比,日本竹文化应用领域更加广泛。日本竹文化既体现了日本民族的生活习惯、心理素质和审美情趣,又展示了日本民族的内心世界和精神追求。竹子不仅在物质上与人们的生活息息相关,在人们的精神生活中也发挥着特殊的作用。
关键词：
竹文化 中日竹文化关系 现状 现象 内涵
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
李文化 陈虹
脱胎于中国古代算筹、起源于苏州的商业体数字----苏州码子曾广泛流传全国各地，因其主要为民间百姓所用，故保存下来的相关文献资料并不多见。晚清至民国时期，海南民间所立金石中至少有21份石碑560余处数字采用苏州码子，海南渔民苏德柳抄写的三个小册子有近100处苏州码子，海南渔民林树教所用《癸亥年更流部》有33处采用苏州码子记录“更”数与海域深浅，另有一份新加坡入境证和一份民国时期的家谱也发现有苏州码子，这些均是江南文化在海南民间广泛传播的有力证据。苏德柳小册子涉及苏州码子的计算方法科学、准确度较高，更路簿中的苏码计算结果高度可信，但也发现相关文献对金石中的苏州码子解读多处有误。结合东南亚各国亦存在苏州码子的历史背景，或可寻找出新的海南作为古代海上丝绸之路中转站的文化印迹。
关键词：
苏州码子 花码 金石 苏德柳 更路簿
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
黄仁志
在近几年的中国当代文学版图中，以“铁西三剑客”(双雪涛、班宇、郑执)为代表的“新东北作家群”凭借其独特的创作风格迅速崛起，其中“子一代”叙述视角及其折射出的文化内涵令人瞩目。这些新生代东北作家以“子一代”的视角讲述着父辈的创伤记忆，呈现了一段历史性悲剧，其间蕴含着独特的叙述风格，这一独特的书写行为在当下的大众文化场域中也具有特殊意义。
[期刊] 价格月刊
[作者]
姜正林
谐音幽默广告拾零姜正林古井贡酒──“饮”以为荣长城电扇的风力──不是“吹”出来的金狮牌自行车──乐在“骑”中文字处理机──一“键”钟情洗衣机──“闲”妻良母电脑快速处理器──得“芯”应手丹依太空棉──“衣衣”不舍碳分子筛空分制氮机──一“氮”拥有，别...
[期刊] 中国高教研究
[作者]
史洁 冀伦文 朱先奇
校园文化作为一种客观存在,与学校相伴而生。优良的校园文化不仅是办好教育的重要资源、无形资产,也是全社会文化建设成果中珍贵的精神财富,而且具有鲜明的时代特点。笔者在以往其他学者研究的基础之上,分析了校园文化的内涵,提出了校园文化的定义,并揭示了校园文化四个层面及其内在关系。
关键词：
校园文化 内涵 内在结构
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)
[作者]
雷欣翰
神农或者神农氏,一般认为是汉族神话传说中农耕技术的发明者,关于他的所有传说,都围绕其对农耕技术的发明而衍生。神农的核心身份为农业神,"神农"一词的本义与另一农业神形象"后稷"之名等效,都是指对农业的发明和引出,并含有诸侯、首领之义。对神农祖先神身份的认同主要源于神农神话与炎帝神话的合流,这一合流始于西汉,成熟于晋代。战国时期,崇古思潮盛极一时,神农在这一历史浪潮中被推出,这一形象据农生民,以农教民,对农耕文明生态中道德伦理的成立具有极其关键和特殊的意义。
关键词：
上古神话 神农 农耕文明 教化
[期刊] 全球教育展望
[作者]
冯大鸣
本文以解说萨乔万尼教授的道德领导理论为核心,通过探讨学校是一个学习共同体、领导的权威来源、道德目标等,论证了关注学校道德领导的必要性。
关键词：
道德领导 学习共同体 权威来源
[期刊] 经济师
[作者]
闫琪 侯晓斌
研究山西文化生态保护实验区的建设与发展对于保护、传承和发展山西文化,尤其是保护传承山西非物质文化遗产,维护文化多样性,具有重要意义。文章从山西文化生态保护实验区建设的实践情况着手进行研究,结合山西省情,针对山西文化生态保护实验区建设中遇到的问题提出针对性的对策建议,对于推动山西保护、展示、活化现有非物质文化遗产,协调文化遗产保护与社会经济发展,实现文化传承与乡村振兴有着积极作用。
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
吴凡
书写“病酒”意象体现了明代词人对个人身份的认同：饮酒消渴与疾病意识是对病人身份的明确认知；“病酒”既是文人身份的象征，又将其雅致的审美情趣与文化修养展现出来；“称疾”后饮酒和诗，隐喻着仕与隐的身份选择。“病酒”意象还隐喻社会失序以及词人的个人遭遇与内心的愁苦。词人病后饮酒既是以酒养生的文化体现，又是词人纵情诗酒、及时行乐的生活写照。当酒无法完全消解病苦时，词人选择遁入佛禅，释然超脱。
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
陈晨
从叶小鸾等明清才女的成仙叙事中，可窥见这一女性类型被不断重构的过程，其中包含文人对历史女性的追忆，融入了他们对才女的期待与憧憬。与奇异仙踪、启示性的梦境、扶乩活动相关的文学想象和创作是才女仙化的重要途径。才女的成仙想象不仅传达出女性自身脱离现世伦理关系羁绊、保存个体精神生命的意愿，也显示出明清文人对才女的审美与死亡观照，映射出其时女性生存与创作的真实处境。“无叶堂”等异界仙境的建构，投射了才女理想化的生存和创作状态，同时也承载着男性审视的目光与梦幻遐想。
关键词：
明清文人书写 才女 成仙叙事 文化意蕴
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
李春青
"中"是儒学核心范畴之一,集中体现着儒家士人政治诉求和道德理想,也表征着儒学中的哲学之维。作为对君权的要求与约束,它具有政治性;作为儒家士人所追求的人格理想,它是一种道德境界;作为能使"天地位焉,万物育焉"的"大本"与"达道",它又具有哲学本体意味。但在具体的历史语境中,"中"的语义并不尽相同,一般而言,在先秦子学时代,"中"既有政治含义,也有伦理道德与哲学本体论的意义,在两汉的经学语境中侧重于政治规范意义,到了宋明时期则更多地成为一种道德哲学的概念,而在晚明的何心隐那里又重新成为一种直接指向君主的政治话语。"中"概念的意义演变与儒家士人与君权的关系以及他们的自我认同密切相关。
关键词：
中 中庸 时中 理学 心学
文献操作()
导出元数据
文献计量分析
导出文件格式：WXtxt
删除
