- 年份
- 2023(416)
- 2022(393)
- 2021(421)
- 2019(649)
- 2018(741)
- 2017(1082)
- 2016(716)
- 2015(906)
- 2014(824)
- 2013(672)
- 2012(689)
- 2011(662)
- 2010(707)
- 2009(634)
- 2008(593)
- 2007(595)
- 2006(510)
- 2005(529)
- 2004(444)
- 2003(469)
- 学科
- 教育(2359)
- 济(1983)
- 经济(1980)
- 思想(1933)
- 政治(1779)
- 思想政治(1671)
- 政治教育(1671)
- 治教(1671)
- 德育(1657)
- 统计(1424)
- 中国(1377)
- 学(1301)
- 方法(1020)
- 管理(843)
- 业(644)
- 和(593)
- 贸(572)
- 贸易(571)
- 易(565)
- 理论(560)
- 企(538)
- 企业(538)
- 数学(538)
- 数学方法(513)
- 出(394)
- 现代(385)
- 史(374)
- 研究(368)
- 统计学(348)
- 口(343)
- 机构
- 大学(10037)
- 学院(9505)
- 研究(3397)
- 济(2904)
- 经济(2827)
- 中国(2619)
- 科学(2509)
- 管理(2265)
- 京(2164)
- 财(1956)
- 所(1921)
- 统计(1899)
- 江(1882)
- 范(1840)
- 师范(1829)
- 理学(1818)
- 理学院(1779)
- 研究所(1744)
- 管理学(1648)
- 管理学院(1630)
- 财经(1627)
- 省(1611)
- 农(1558)
- 北京(1465)
- 局(1452)
- 中心(1446)
- 师范大学(1435)
- 教育(1412)
- 经(1387)
- 州(1351)
共检索到18411条记录
发布时间倒序
- 发布时间倒序
- 相关度优先
文献计量分析
- 结果分析(前20)
- 结果分析(前50)
- 结果分析(前100)
- 结果分析(前200)
- 结果分析(前500)
[期刊] 统计与决策
[作者]
郑奕君
孟子所处的战国时期,继春秋各诸侯之间吞并侵略的紊乱变局,仍处于我国社会大变革时期,同时也是"百家争鸣,诸子挺秀"的时代。诸子百家各个学派,反映了不同阶级、阶层的利
[期刊] 贵州财经学院学报
[作者]
赵麦茹
"天人合一"的哲学思想,内圣外王、推己及人、推人及物的逻辑思路,敬畏自然的宗教文化是支撑着孟子经济思想的三大根基。在这三大根基的共同作用下,孟子的经济思想富含了大量的生态因子,这一特色在其生产观、消费观、赋税观和分配观中得到了充分的体现。孟子之思想为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。
关键词：
孟子 经济思想 生态阐释 启迪
[期刊] 教育学报
[作者]
于超
孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看,孟、荀思想存在很大差异:在天道观方面,孟子主张"天人合一"的人格天道,荀子主张"天人相分"的自然天道;关于人性的认识中,孟子认为人性善,荀子认为人性恶;在政治观上,孟子主张重王抑霸,荀子主张王霸兼用。但是,孟、荀的思想实质上同宗同源,从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系,将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时,整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义,重视教育,强调教育对个人与社会发展的重要价值;既倡导教育以人为目的,又强调教育的社会目的:以人为工具促进社会发展。
关键词：
孟子 荀子 教育哲学 天道观 人性论
[期刊] 税务研究
[作者]
方光柱
孟子的赋税思想是孟子仁政学说的主要内容之一。孟子的赋税思想主要体现为其民本思想，具体体现在其保护税本的“制民恒产”论，“薄其税敛”的“轻摇薄赋”论，“食之以时”“不违农时”“勿夺民时”的涵养税源论，以及“用之以礼”的合理支出论。孟子的赋税思想对于我们理解孟子的儒家思想以及党的以人民为中心的发展观有着积极的意义。
关键词：
孟子 赋税 轻摇薄赋 涵养税源 税负
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
陈学凯
孟子天下观产生在特定的历史背景中。首先,它体现了春秋与战国两个时代的历史分野;其次,它反映了周王室的衰微和群雄割据的政治现实。孟子天下观也是儒家因应战国时代各种思想挑战的方略之一。它不仅开启了原始儒学的思想转换,不再像孔子那样去倡言"礼乐",在人性已彻底沉沦的时代里,以"性命"之学构建思孟学派的"性善"说,而且以"仁者无敌"的论断来唤醒统治者,要用仁爱之心去一统天下。孟子天下观是儒者之思,仁者之向往,也是那个大时代里唯一的和最为高尚宏远的政治理想。
关键词：
孟子 天下观 儒学
[期刊] 北京工商大学学报(社会科学版)
[作者]
刘甲朋 尹兴宽 崔嵬
孟子是战国中期儒家学派的主要代表人物。他继承了儒家一贯重视商业的思想,对商品交换活动进行了深刻的剖析,提出了一些新颖独到的见解;他主张实行惠商政策,积极促进商业的发展。孟子的商业经济思想,对于我们今天仍不乏其借鉴价值。
关键词：
孟子 商业经济思想 惠商
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
赵晓靓
《孟子》在日本的传播是一个引人关注的课题,到近代还被日本法西斯主义的"教祖"北一辉所利用,他一方面吸收及曲解《孟子》的儒学国家论建构其"纯正社会主义",另一方面又立足于"生存竞争"、"适者生存"的社会进化论观点批判《孟子》的"王道论",并将之运用于分析东亚国际关系,形成了"大亚细亚主义"思想,以及建立"霸权国"的法西斯主义国际战略,不仅是日本法西斯主义的思想源流,也成为了第二次世界大战期间日本政府"大东亚共荣圈"战略的历史源流。
关键词：
《孟子》 北一辉 法西斯主义 社会主义
[期刊] 高等农业教育
[作者]
彭益全 黄蓉 李献斌 倪丹梅
95后大学生具有文化多元、自我意识凸显及逆商有待提高等特点。研究结合95后大学生基本特征及思政教育目标,通过对孟子人格思想的基本内容、核心理念进行剖析,阐述大学生人格养成与思政教育的关联,挖掘孟子人格思想在95后大学生思政教育中的运用及其价值,探讨其在思政教育中的实践路径。
关键词：
孟子人格思想 大学生 思政教育
[期刊] 经济学动态
[作者]
周建波 刘语潇
孟子的"仁政"思想是一种从百姓的利益出发探讨人民和君王如何合作的理论。在这里,百姓作为委托人,政府作为代理人,百姓使政府按照其利益选择行动,百姓激励政府采取对其最有利的行动。孟子"仁政"思想的伟大在于既想到了统治者的需求,也想到了百姓的需求,并设计了双方合作方案的框架。其不足在于强烈的民本色彩使其对君王的"道德风险"(Moral Hazard)问题考虑比较多,而对现实生活中的其他"道德风险",如民众的"道德风险"问题,君王的代理人——官员的"道德风险"等考虑比较少。另外,孟子更多地从保护小农经济稳定的立场考虑问题,对科学技术的发展对劳动力时间成本的影响,时间的变化对于资源与人的矛盾的影响等考虑...
关键词：
委托代理 道德风险 仁政 恒产
[期刊] 财经问题研究
[作者]
聂志红
“百家争鸣” 的学术环境为先秦思想家们提供了丰厚的成长土壤,从宏观角度审视先秦儒家的经济理论主张,对于我们完善社会主义市场经济体系有着重要的借鉴意义。本文从春秋战国时期制度变迁的社会背景出发,指出历史赋予思想家们的主要任务,接着从纵向角度分析了孔子、孟子、苟子的经济思想。笔者认为,孔子、孟子、苟子分别从价值观、制度纲领、哲学基础和制度的具体设计方面,系统建立起儒家完整的封建社会经济运行的理想框架,他们共同构建的“经济世界”代表了儒家经济思想的最高水平。
关键词：
儒家 价值观 制度纲领
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
高正伟
《孟子赵注》版本可考者实始于宋,其主要有三个系统:一是经注本系统,即《孟子》与赵岐注的合本,也可称单注本或章句本系统;二是与伪孙奭疏相结合的注疏本系统;三是晚起于清代焦循《孟子正义》的新注疏本系统。经注本系统宋元以刻本为主,包括蜀大字本、巾箱本、小字本、岳氏本、世彩堂本等;明清刻本、抄本皆有,包括吴抄校本、永怀堂本、毛抄校本、何氏兄弟抄校本、戴震抄校本、孔本、韩本等等。各版本之间有较为复杂的源流关系。
关键词：
《孟子赵注》 经注本 版本源流 考述
[期刊] 教育研究
[作者]
于述胜 李晓美
对于孟子性善论之内涵，释之者众说纷纭。歧解迭出的根本原因，在于诠释者无视其方法论前提，只是根据孟子的某些个别言论推衍发挥。孟子“道性善”的方法论前提是谈论人性，就是在谈论人生的正常状态；人生有何种自然（人性），则必有实现其自然之当然（道德价值）。故人性与道德是内在于人生的，二者异名而同实，同归于人生之正常状态，亦即同归于人生之善。把人生之非正常状态也视为人性，实际上是以非人为人，违背了思维的基本逻辑。把人性区分为自然人性与道德人性，则割裂了自然与当然的一体性联系，使人性与道德成为相互外在甚至对立之物。认为“性”与“善”不能直接相连，是把人生之善这一内在而绝对之本身价值，误认为外在而相对之工具价值的结果。以“目的—手段”来说明人性与道德的关系，则是误用工具价值分析框架的产物。孟子“性善”论告诉我们，人性乃人生的正常状态，道德乃人生正常状态之实现，人性既是人生之事实，也是对人生进行价值判断的根本尺度，人性之善乃内在的善、绝对的善，是一切道德规范得以确立的基础。性善论是合理的人性论，是孟子对于人类思想的重要贡献。
[期刊] 西北农林科技大学学报(社会科学版)
[作者]
李德民 沈鸿
孟子所说的心是指人生来就有的、与非人相区别的、以"不忍人之心"为核心、沿着"四端"向"四德"不断充扩的向善之心。孟子的不动心是指尽心知性以知天、存心养性以事天的向度不可动摇。此心虽然生而具有,但并非圆满自足,须通过意识自由和行为自觉缓慢培养,令其渐次成长,连续不断,由小到大,以止于至善。心之所向叫志,坚持此志不变,叫"持志","夫志,气之帅也,气,体之充也……志壹则动气,气壹则动志",二者互为制约,须"持其志,勿暴其气",所以孟子主张养气。告子的不动心是指接受了某种外在律令,将心托付于此,从而信念坚定,不
关键词：
孟子 不动心 心 气 言
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)
[作者]
王琦
孟子沿着孔子“仁学”思想,对孔子的人性论进行了拓展与重构,建构了性善论,并以之为基点,确立“存心养性”的人性修养理论与仁政学说。展现了孔、孟之间人性论发展、嬗变的逻辑轨迹及人性论在儒学中的重要地位。
关键词：
孟子 孔子 人性论
文献操作()
导出元数据
文献计量分析
导出文件格式：WXtxt
删除
