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[期刊] 中国社会科学院研究生院学报
[作者]
唐代兴
整体探究孔学,需从形上和形下两个维度努力。着力前者,可提炼出孔学的道德哲学体系;注目后者,能勾勒出孔学的君子学说。相对前者,君子学说是孔学的实践论,它是孔子基于"道术将为天下裂"和"邪说暴行"横行的时代现实,以返本开新方式重建君子社会所作的一种"知其不可为而为之"的努力。正是因为此,孔子的"君子"话语虽有深厚的思想渊源,但却突破"有位者"和"以位取德"的传统观念,赋予"修德取位"和"以德正位"之时代新义,然后以此为准则,探究"人如何成为君子"的道路与方法。
[期刊] 职教论坛
[作者]
徐平利
孔子出身贵族,一生旨在恢复贵族之礼,他办学的目的是培养政治家及其"君子精神"。《论语》讲"君子"是全面发展的人才,不能像"器具"那样专于一端,故而"君子"应"不器"。孔子所谓"六艺"也属于贵族礼仪,不是谋生手段。作为"专才"的平民工匠不属于儒家学校教育的培养对象,儒学下的制度不可能诞生职业教育。
关键词：
孔子 论语 君子不器 职业教育
[期刊] 中国注册会计师
[作者]
张连起
我于孔子,自认为是他的一个远年弟子。虽然没正式给这位曲阜老头儿拜过师,窃以为私淑可也,想必先生不会嗔怪。老头儿出身贫寒,我也出身贫寒。老头儿年少时酷爱读书,我也是。更有趣的是,老头儿曾是"孔会计",而我一直做会计到现在。
[期刊] 人口研究
[作者]
杨学通
(一)孔子传略 孔子名丘,字仲尼,是春秋末期鲁国人。生于周灵王二十一年(公元前551年),卒于周敬王四十一年(公元前479年),年73岁。他是商代后裔宋国公族的大夫之后,上代因宋国内战避乱来到鲁国,就做了鲁国人。父亲作过鲁国的鄹邑宰。幼年时相当贫贱,他自己说“吾少也贱,故多能鄙事。”但仍保持着低级贵族“士”的地位。他非常好学,也是非常博学的
[期刊] 经济评论
[作者]
李守庸
马克斯·韦伯对孔子“君子不器”这一命题的理解及由此而引申的对孔子、柏拉图经济思想的评价是值得商榷的。根据对这一命题的准确理解 ,应当认为 ,孔子与柏拉图对于国家治理者的要求是基本相同的 ,只不过孔子更加强调治民者的道德素养。从经济思想的角度考察 ,孔子与柏拉图都重视经济在国民生活中的基础作用 ,反对社会财富过分集中 ,认为对财富的追求应当受到道德规范的制约 ,并反对统治者剥民自肥。至于在如何看待人力资源 ,理想中的社会经济制度应当如何等问题上 ,孔子与柏拉图的见解则不尽一致而各有长短
关键词：
君子 治民者 财富 道德规范 经济制度
[期刊] 教育科学
[作者]
徐陶
孔子与杜威是中西教育思想史上极为重要的人物,对各自国家乃至世界的教育发展皆产生了重要的影响。两位大哲在基本的哲学思想、教育的本质、教育与社会的关系、教育与德育的关系、教育方法等方面皆有会通之处。深入比较这两种在不同文化和政治背景下产生的教育思想,可以促进东西方教育哲学的相互理解与借鉴。
关键词：
杜威 孔子 教育哲学
[期刊] 财务与会计
[作者]
张连起
2009年是伟大的思想家孔子诞辰2 560年。公元前500多年的孔子是一个面含微笑的东方圣人("夫子莞尔"),他正直善良、智慧通达、乐观向上、一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想社会和终极关怀。他在世时可能都没影响到当时的鲁国,却在死后影响了中华民族2500多年。
[期刊] 财务与会计
[作者]
佚名
孔子曰:"先有司,赦小过,举贤才。""先有司"。管理者首先要胜任自己的工作,自己要出色地、专业地完成自己的本职工作,并能在工作状态和职业精神上给下属带个好头。试问有谁会忠
[期刊] 企业管理
[作者]
田效勋
<正>每个人性格不同、各有所长，同一岗位不同人干，行为与绩效差异往往也不同。人事心理学是工业心理学分支，关注不同个体在行为和工作绩效方面的差异，以及用来测量和预测这些差异的方法。同样岗位不同人的行为不同，工作绩效也就存在差异，如何把合适的人配置到合适的组织和岗位，是人事心理学的核心研究主题。孔子非常重视人才，提出“为政在于得人”“智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能”等理念。
关键词：
人事心理学 孔子 识人用人 德为先
[期刊] 教育研究
[作者]
梁秋英 孙刚成
孔子所提出和践行的"因材施教"思想对中外教育发展贡献巨大、影响深远。今天,重新认识孔子因材施教的理论基础,诠释其深刻内涵,有助于我们更加科学、深入地认识教育均衡发展,更有助于我们通过因材施教让每一个学生接受适切的教育,让每一个学生获得最大限度的发展,让我们的教育回归生活、回归本真。
[期刊] 教育学报
[作者]
黄晓珠
＂学＂与＂思＂是《论语》中被反复论及的两个重要的教育概念，二者和我们今天所说的＂学习＂与＂思考＂并不同。《论语》中的＂学＂与＂思＂是两个并列的概念，但在孔子的教育思想体系中并非同等重要，而是＂学＂重于＂思＂。孔子在《论语》中对＂学＂＂思＂概念及其相互关系的阐发是较为深入的，可以说已经形成了一套内涵深刻，体系比较完备的教育理论，对中国教育哲学的形塑有巨大意义。重回孔子学思理论阐发的文本《论语》来对孔子的＂学＂＂思＂概念和相互关系进行分析，有助于我们更准确的把握孔子学思理论的文化内涵，更深刻地理解其教育意义与价值。
[期刊] 民族教育研究
[作者]
邓新 刘伟乾
本文以"孔子学院的文化传播"为主题,在全球化背景和现代性社会中,从文化"在场"的角度重新审视孔子学院文化传播方式及其价值理解,探讨文化"在场"在孔子学院文化传播活动中对场域、对象、主体、形式及内容选择等方面的意义和重要性,为孔子学院开展多样化的文化传播活动提供建设性的思路,从而为孔子学院的可持续发展提供一个具有借鉴意义的研究范本。
[期刊] 教育研究
[作者]
闫广芬 李忠
以孔子“中庸”之道 ,解析其“唯上智与下愚不移”之说 ,上智、下愚既是其“中庸”思想的具体体现 ,又与其“性相近 ,习相远”的命题、有教无类等主张相辉映 ,共同构成“因材施教”的认识基础 ,即对人的差异性的体认和尊重。但是 ,认识和承认人的差异性 ,还不足以实施“因材施教”,必须有“仁”爱精神。正是认识到人的客观差异性 ,并与主观的“仁”爱精神相结合 ,才形成了孔子实施“因材施教”的理论依据。
关键词：
孔子 上智 下愚 中庸 仁 因材施教
[期刊] 北京大学教育评论
[作者]
王雪峰 高畅
孔子的教育思想体系闪烁着主体性的光辉 ,其主体性精神体现在教育对象观、教学方法、道德教育等方面。孔子教育思想的主体性精神是春秋时期人之价值的发现在教育思想上的反映 ,同时也与孔子哲学思想的体认性特征有着密切联系。
关键词：
孔子 教育思想 主体性 体认
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