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[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 刘亚虎  
壮族娅王形象积淀着作物之魂、氏族神、创世神等多重内涵,由此不难理解娅王的年年死而复生,每年"唱娅王"活动表现的人类和各种动物等的悼亡、庆生,他们是试图以巫术仪式"补充神的衰退的力量,甚至使他死而复生"。
[期刊] 中国高等教育  [作者] 李娅  
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关键词:
[期刊] 中国高等教育  [作者] 徐娅丹  
本作品是对广府非遗香云纱的活化再设计,灵感来源于月亮阴晴圆缺的变化与意境,圆形灯罩由香云纱制衣时裁下的刀口余料拼接而成,形式变化多样,光感半透的香云纱灯罩上扬即开、下拂即关,带来自然优雅的使用体验。
关键词: 香云纱  
[期刊] 浙江社会科学  [作者] 李丕洋  
明代中晚期的心学思想家王龙溪通过自己的修道实践,形成了丰富而深邃的心性工夫论思想,主要表现在:以良知为诀,重在理会性情,在日常生活中慎于一念之微,而且强调寡欲之功,以求心灵的解脱和自由。这些工夫论思想,表明了一个基本的道理:"有真修,然后有实悟"。因此,自明清以来的某些学人以为龙溪"谈本体而讳言工夫"的说法,是一种明显的误解。王龙溪的心性工夫论,简洁易行,切于日用,对于古今任何有志于天人性命之道的学者而言,都具有不可低估的思想启发意义。
[期刊] 电子科技大学学报(社科版)  [作者] 崔颖  
巫文化是中国文化的底色,中国文化的许多特征都能在巫文化中找到线索。由巫及礼、由巫到儒的文化变革,使巫君所承担的神圣天命演变为儒士所应肩负的责任感。与此同时,君的内涵,也由巫君合一转变为君子有德。身为儒士,王世贞认可巫王合一的文化传统,其思想彰显出巫风思维。首先,王世贞将君子之德表述为以儒立身的淑世情怀,因家国使命而与政敌抗争,因民生民瘼而忧心不已,因苍生福祉而为民请命。另一方面,王世贞推崇明君贤臣身上的巫特质。在与同时代士人的交往中,王世贞赋予儒士君子多奇的特征,从而使巫文化成为承接巫君合一到君子多奇转变
[期刊] 企业管理  [作者] 郑玲  吕嘉祺  周志民  
相比于无仪式的行为,仪式化的行为会增强消费体验,消费者对产品的评价会更高,并且具有更高的感知价值。一、何谓品牌消费仪式?在日常生活中,人类仪式化的行为越来越多地出现在消费过程中。例如,百威啤酒推出的"谢谢两次,碰杯两次"的理念;在消费者品尝Guinness黑啤之前,要有一系列缓慢的倒酒行为,完成六个步骤才能达到所谓纯正的Guinness体验,这些都属于品牌消费仪式的范
[期刊] 科技管理研究  [作者] 孙凯珩  
大傩是秦汉时期在腊日前日,通过声势浩大的击鼓,来驱逐“疫鬼”、迎接新年的一种典型辟邪风俗,也是汉代颇具影响力的打鬼邪仪式。先秦时期,人们妄以巫术支配命运,战国时期又以楚国巫风最盛,汉在继承楚“好巫信鬼”后将其进一步发展,从而初见辟邪风俗端倪。这种风俗又在泛滥的迷信思想和修仙思想影响下,加快了发展速度。这一风俗的兴盛在已出土的大傩仪式汉画中得到印证。笔者将结合《巫傩之祭——文化人类学的中国文本》,从出土的大傩仪式汉画中,探析其蕴含的宗教人类学义理,希望为这一领域的研究提供参考价值。
[期刊] 西南农业学报  [作者] 郝玉有  梁宗琦  刘爱英  
本文报道几个影响粉被马利娅霉(MariannaeapruinosaLiang)原生质体形成和再生的重要因子。在所试的几种酶中,以单用蜗牛酶(Snailase)6~8mg/ml于25℃处理3~4h对原生质体的制备和再生效果都较好。原生质体的形成与再生对0.6mol/L的三种无机盐稳定剂无选择性,均为合适的渗透压稳定剂。巯基乙醇对于原生质体的形成不是关键因素。打散菌丝时的机械拉力强度也很大程度上影响原生质体的形成。
[期刊] 经济社会体制比较  [作者] 百川  
中国的改革开放取得了巨大成就,苏联东欧的改革遭遇了巨大挫折:国家解体、制度崩溃、经济衰退。为什么同样是社会主义国家,同样致力于改革事业,结果却相去甚远,甚至截然相反呢?这个问题强烈地吸引着成千上万的理论家、政治家和普通人,人们撰写了许许多多的评述、论文、著作试图解释这种现象,这些智力活动也促进了我们对这个问题的理解。绝大多数的研究把中国与前苏联和东欧改革绩效的差异归结为改革战略的差异,即,中国选择了渐近的、先经济后政治的改革战略,因而可以在稳定的环境下有效率地推进经济的连续增长,而苏联东欧国家则选择了激进的休克疗法、先政治后经济的改革战略,因而陷入了政治上的混乱和低效率,并使本应连续的经...
[期刊] 中国土地  [作者] 何志强  
一周之内仨"地王"6月30日下午,北京诞生了新"地王"。起拍价为26.12亿元的广渠路15号地,经过35分钟的激烈竞拍,最后以总价40.6亿元的价格成交。规划建筑面积约为28万平方米的广渠路15号地,成为北京实施建设用地使用权招拍挂制度以来,成交总价最高的地块。
[期刊] 中国高等教育  [作者]
蒋达勇在《华南师范大学学报》第3期上撰文认为,从文化人类学的视角分析,包括象征符号、规定动作、实物场所和庆典礼仪等在内的"仪式",从表面上看主要是形式的演绎,实际上是特定共同体文化精神和价值追求的表达和构建。中国共产党在80余年的发展历程中,建构和组织了大量的仪式活动,积累和沉淀了丰富的仪式资源。它们
[期刊] 企业管理  [作者] 王琴  
企业文化是以观念的形式潜移默化地渗透于员工的思想,用以调节员工行为,而在企业文化建设中,企业仪式是一种最直接的、又是更深层次的影响因素。企业仪式是企业管理的日常表现形式,它是通过规定企业家和员工在企业中的行为习惯,从而形成自己独具特色的企业文化,使企业中的某些活动固定化、程式化。企业仪式分为正式仪式和非正式仪式。正式仪式包括企业日常经营管理活动中常规性的工作仪式,
[期刊] 山西财经大学学报  [作者] 姜霞  
文章考察了石棉县木雅藏族晒佛节仪式的的历史,客观地描述此次仪式的重要程序,并对仪式音乐做了一定的分析。他们的仪式音乐也作为藏文化中的一个部分,表现了木雅藏族人非常独特的原生态型地方藏文化。
[期刊] 求索  [作者] 伍彦谚  
仪式舞蹈承载着一个族群的信仰理念、情感认知和情绪表达,梅山教《跄太公》仪式舞蹈,特别是其中的手诀舞、罡步舞、法器舞,打上了鲜明的地域文化印记,呈现出深厚的文化记忆,蕴含着民族信仰、民族风骨、民族融合的文化遗存。探究梅山教《跄太公》仪式舞蹈,以此解密梅山祭祖仪式舞蹈中蕴含的民间文化内涵,可为现代舞蹈艺术创作提供独具民族特色的舞蹈元素和丰厚的文化创作素材,进一步提升人类文化艺术的质量和品位。
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