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[期刊] 浙江社会科学
[作者]
何善蒙
和合文化是中国传统文化的本质特征,而天台山和合文化,则是基于天台山的特殊地理环境而在历史的发展中不断形成的一种和合文化的表现形式。学界关于天台山和合文化的讨论已经很多,但是,对于天台山和合文化究竟具有怎样的内涵,以及它和中华和合文化之间的关系又是如何的等这些基础性问题,长期以来缺乏梳理。本文从天台山的文化特质出发,从文化地理、历史演进和思想脉络角度的考察出发,认为天台山和合文化是台州地域内因"和合"思想而产生的理论与实践的整体,是以儒、释、道三教圆融为核心,以寒山、拾得"和合二圣"为突出代表,是天台山文化
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
杨供法
近年来,天台山文化研究在海内外兴起,引起诸多学者的关注。本文从天台山文化的特质、探源方法、内核、地位和当代价值几个角度梳理国内外学者有关研究,并在此基础上展开对推进天台山文化的思考,提出推进天台山和合文化研究的总体思路和主要方向:以中华和合文化的发展史为背景,以天台山儒、释、道三教的和合史为主线,以"和合二圣"的演变史为辅线,超越和合文化与和谐社会关系的既有视域,站在治国理政、实施"一带一路"战略的新高度,揭示天台山和合文化的特质、内涵及其当代价值。
关键词：
天台山 和合文化 当代价值
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
张宏敏
王阳明本人与黄绾、应良、金克厚、潘瑊等台州籍的阳明弟子,以及王畿、钱德洪、薛侃、郑善夫、应典、陈明水等阳明学者,均与以"佛宗道源"著称的天台山关系密切。故而作为浙江乃至中国思想文化史上重要学术拼图的阳明学,便有理由成为"儒佛道三教萃于一山"的天台山文化的重要组成部分。而"台州阳明学"学术命题的提出与论证,则可以为阳明学地域化的学术传播与地域化阳明学的理论建构提供一个样本。
关键词：
王阳明 阳明学者 天台山 台州阳明学
[期刊] 浙江林学院学报
[作者]
吕志伟 边才苗
在浙江天台华顶山,云锦杜鹃Rhododendron fortunei生长于多种林分中。对生活在落叶阔叶林林隙内和林缘灌草丛中的云锦杜鹃幼树(树高80~130 cm)的构型进行了统计分析。结果显示:①林隙内的幼树树冠窄小,枝倾角较大,分枝相对较长,但分枝率相对较低,尤其是植株下层的枝条差别更大。说明在光照条件差的生境中,幼树的高生长显著,从而可尽快摆脱光胁迫的制约。②林隙内的幼树叶倾角相对较小,尤其是下层枝条的叶片部分比较平展,这可能有利于接受更多的散射光;而枝径比以及枝、叶的方位角等未发生显著的变化。另外,幼树的各级分枝均以单轴分枝为主,但顶端优势不甚明显,使树冠具有合轴分枝的形态特征。由此可...
关键词：
植物学 云锦杜鹃 微生境 构型 天台山
[期刊] 浙江林学院学报
[作者]
金则新
用“空间序列代替时间变化”的方法对浙江省天台山落叶阔叶林优势种群的结构和动态进行了分析。结果是 :多数落叶阔叶树种的龄级不完整 ,种群存活曲线不表现为线性关系 ,种群的年龄结构为衰退型。常绿阔叶树种的年龄结构为稳定型或增长型。七子花种群和短柄种群的分布格局呈集群分布 ,其他多数落叶树种的分布格局呈随机分布或均匀分布。木荷和短尾柯的分布格局呈集群分布。各优势种群从小树到大树集群强度逐渐降低 ,种群呈扩散趋势。图 2表 4参 9
[期刊] 浙江林学院学报
[作者]
金则新 蔡辉华
以大小级代替年龄结构对浙江天台山常绿阔叶林次生演替系列群落优势种群密度动态和分布格局进行了研究。研究结果表明:从针叶林向常绿阔叶林演替的进程中,马尾松Pinus masonniana种群的密度逐渐降低,种群的年龄结构均为衰退型。木荷Schima superba种群在3个群落中密度大小顺序为针阔混交林>针叶林>常绿阔叶林,种群的年龄结构均为增长型。甜槠Castanopsis eyrei种群仅出现在针阔混交林和常绿阔叶林中,在针阔混交林中甜槠种群密度较大,种群年龄结构为增长型,在常绿阔叶林中种群年龄结构为稳定型。种群分布格局随演替进程而变化,衰退型种群多为随机分布或均匀分布,而增长型或稳定型种群多...
[期刊] 浙江林学院学报
[作者]
金则新
应用物种丰富度和物种多样性指数及群落均匀度等指标对浙江省天台山常绿阔叶林次生演替序列物种多样性进行研究。结果表明 :天台山次生森林从针叶林到针阔混交林到常绿阔叶林的演替过程中 ,物种多样性呈先变大后变小的趋势。在群落的垂直结构中 ,次生演替序列 3种群落类型的物种丰富度和物种多样性指数的大小顺序均为灌木层 (包括幼苗及幼树 ) >乔木层 >草本层。在 3种群落类型中 ,木本植物的物种多样性均大于草本植物。表 4参 9
[期刊] 林业科学
[作者]
俞晓凌 廖邦洪 王道模 陈东立
首先从空间结构出发,用角尺度、大小比数、树种分隔程度的空间测度指数3个参数来表述四川省龙门山国家地质公园内天台山风景游憩林的空间结构;然后从美学角度出发,用美景度评判法评价该处的森林景观质量,并提出把空间结构参数引入森林景观评价模型中,分析空间结构与美景度的相互关系。分析结果表明:在本研究区域内,空间结构的大小比数和角尺度2个参数对美景度都有显著影响。研究结果从生态与美学角度为科学经营森林提供建议与理论依据。
关键词：
风景游憩林 空间结构 美景度 龙门山
[期刊] 生态经济
[作者]
黄元豪 陈秋华 修新田 白灵 林春恋
以可持续发展理念为基础,结合森林型风景区的环境特点,构建了包含旅游活动、资源空间、生态环境、服务设施和管理水平承载力为核心的森林型风景区旅游环境承载力系统。基于系统动力学理论与Vensim建模软件,以九鹏溪风景区为研究对象,对承载力系统进行仿真模拟并检验其有效性。通过控制关键指标,分析对比了森林型风景区在现状维持型、旅游发展优先型和可持续发展型三个不同发展模式下的承载力发展情况,得出可持续发展模式是保持适度环境承载力的最佳模式。以此为基础,结合生态信息的思想,构建了包含信息收集、处理分析、警戒和优化策略的预警管理机制,并为森林型风景区的可持续发展提供了以控制关键参数为核心的承载力优化策略。
[期刊] 经济师
[作者]
卢鸿雄
自五台山被列为世界文化遗产后,五台山的旅游资源优势转变为旅游产业优势,实现了旅游业的跨越式发展和历史性的飞跃。文章从五台山佛教文化悠久历史的影响力,五台山佛教文化精神慰藉作用的感悟力,五台山佛事活动、佛教景观的吸引力三个维度论述了五台山佛教文化与旅游经济发展,并对五台山佛教文化旅游提出几点建议。
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
刘增光
泰州学派杨复所之思想融汇三教,尤其体现在吸纳佛教之观想法与忏仪,从而为儒家经典之诵读设计出一套系统化的宗教仪式,此即其所作《诵〈孝经〉观》。概言之,自宋代理学开始,儒家即注意到读书方法或读书工夫论之重要性,但是直到明代这一工作方告完成。在儒学史,而不仅仅是心学史上,杨复所或许是第一个将儒家经典宗教仪式化的儒者。从冥契伦理学的视角来看,《诵〈孝经〉观》所体现出的万物一体思想颇能揭示儒家道德思想的深刻意义。
关键词：
杨复所 孝经 宗教 仪式化 和合
[期刊] 开发研究
[作者]
何瑛
文化遗产保护开发问题越来越受关注,而文化遗产保护的灵魂——原真性便成为保护开发中的核心问题。建构主义原真性理论强调旅游主体体验真实性和旅游客体原真性互为建构,与文化遗产旅游开发相契合。基于建构主义原真性理论,通过对卦台山伏羲文化旅游的SWOT分析,探讨卦台山伏羲文化遗产旅游产品的设计开发。
关键词：
卦台山 伏羲文化遗产 保护开发 原真性
[期刊] 中南林业科技大学学报(社会科学版)
[作者]
赵鹏宇 冯文勇 张慧 王选娃
运用内容分析法和扎根理论，对携程旅行网上游客发表的有关五台山景区的１７６篇游记样本进行分析。结果表明：游客对五台山旅游形象有８大积极感知因素，分别为佛教圣地、静心拜佛、建筑精湛、艺术精美、清凉胜地、许愿还愿、朝台揽胜、典故传说，此外还有景色优美、佛缘之地、民风淳朴、红色旅游之地；游客对五台山旅游形象的消极感知因素可分为６个核心类属，分别为旅游体验、旅游服务、旅游设施、旅游环境、旅游安全、旅游供给。因此应从旅游体验、旅游服务、旅游设施等方面提升五台山的旅游形象。
关键词：
目的地形象 网络文本 五台山
[期刊] 经济问题
[作者]
王国棉
近年来,国家大力倡导生态建设。五台山生态修复是黄河中下游所包括的京、津、冀、晋、蒙等省(直辖市、自治区)全域经济社会中密不可分的一个有机组成部分。明代以来大规模林业开发对五台山森林植被的破坏直接导致了其生态环境的巨大变迁。要扭转当前五台山面临的生态现状,不能仅仅停留在孤立的、局部的修修补补,而应以系统的、全面的、战略的视野来进行审视,突出五台山生态修复在晋北乃至于华北生态修复中的全局意义。在经济方面,五台山生态环境的改善不仅对文化旅游业体量、项目的拓展意义重大,而且对工农业生产和人民生活意义巨大。所以,应该进一步就五台山生态修复的问题进行研究,并针对性地制定出相应的战略规划。
关键词：
生态文明 五台山 环境变迁 修复
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