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[期刊] 全球教育展望
[作者]
叶波
孔子删述“六经”以赓续斯文、成就个体，富有教材知识意蕴。“述而不作”是孔子删述“六经”的主要知识行为，表现为对知识的分类整理、功能筹划和践履体证。缘构境域性的知识观念赋予了“六经”作为个体缘发性进入具体生命境域，以构成性地获得“知”的功能定位。由此，“六经”作为教材，其基本知识结构以历史经验叙事为表层结构，以共同价值观念隐微其中，通过对以“艺”为核心的生存和思想方式的追求、共同价值观念的指引作用以及身体实践的活动筹划，成为了个体通达历史文化的居间存在。孔子删述“六经”的教材知识意蕴或可超越人文传统，获得普遍意义，成为教材编制的一条可能进路。
关键词：
六经 孔子 教材知识 知识观念
[期刊] 民族教育研究
[作者]
邓新 刘伟乾
本文以"孔子学院的文化传播"为主题,在全球化背景和现代性社会中,从文化"在场"的角度重新审视孔子学院文化传播方式及其价值理解,探讨文化"在场"在孔子学院文化传播活动中对场域、对象、主体、形式及内容选择等方面的意义和重要性,为孔子学院开展多样化的文化传播活动提供建设性的思路,从而为孔子学院的可持续发展提供一个具有借鉴意义的研究范本。
[期刊] 中国成人教育
[作者]
宁顺颖
孔子由乐观的人生态度所奠定的乐教乐学的教育基调、"成人"的教育宗旨、寓道于伦常日用之中的教育特色等对解决目前教育中面临着的许多难题都是极佳的借鉴。以立德树人为己任的教育应立足我们的文化正统,从先贤智慧中汲取精神的养料,以培养出真正具有主体意识、充满文化自信、承担起中华民族伟大复兴重任的一代青年学生。
关键词：
传统文化 孔子 儒家文化 教育
[期刊] 经济问题
[作者]
常建坤
孔子“中庸”思维方法 ,是通过“中”、“和”范畴显示事物对立面同一性、质量互变关节点 (度 )的辩证思维方法 ,其“和实生物”、“叩其两端”、“君子时中”、“和为贵”等思想 ,为孔子建立以“仁”为核心的思想体系提供了方法论 ,具有时代性 ;同时 ,为反对“蔽于一曲而闳于大理”的片面性 ,树立辩证法全面性世界观提供了方法论原则 ,又具有真理性。孔子“中庸”思维方法 ,对现代企业生产要素管理、经营环节管理、组织制度管理、人际关系管理等内在矛盾的认识和解决 ,同样具有方法论的指导意义。
关键词：
孔子 “中庸”思维方法 企业矛盾管理
[期刊] 山西财经大学学报
[作者]
马鑫焱 王永灿
孔子的仁,从仁产生的心理学基础上看,仁是知、情、意的统一。而正是因为道德认知,使仁由超越变为内在,转化成自身崇高的德性;正是因为道德感情,使仁由内在的德性转化为外在的德行;正是因为道德意志,使仁成为一种生命境界;正是这三种心理因素的综合作用,才使人从小人转化为君子,进而转化为圣人的儒家理想人格。
关键词：
孔子 仁 知 意
[期刊] 教育学报
[作者]
于述胜
教育史既是社会科学,也是人文学科。作为人文学科,教育史研究应该切近中国历史文化语境,在"入境"、"构境"和"引人入境"上多下功夫。例如,在对孔子之"学"的阐释上,如果超越"规律—原则—方法"这一技术化进路,在同情与体贴中切近之,我们将会发现:对于孔子来说具有根本意义的"学",并非服于任何外在目的、对象化、工具性的知识活动,而是一个人不断自我超越的生命和生活历程,其间充满了精神张力和乐感韵律。学与不学的根本区别,就在于是否进入此境;而教,不过是通过在境中言并引人入境,有效介入学者的精神世界,让学者进入居间引发、欲罢不能的状态。"入境"意味着进入时间(历史的时间而非物理的时间),感受并顺应"生命—...
关键词：
孔子 历史文化语境 孔子之“学”
[期刊] 全球教育展望
[作者]
周兴国
陈桂生先生所著《孔子授业研究》以孔子授业为研究对象，把《论语》看作是有关孔子教育实践的记录，即通过语言来显现的教育实践（授业）。为把握孔子如何授业这一问题，《孔子授业研究》主要是从语境而不是从语义出发，来理解孔子授业的意图。《孔子授业研究》在方法论上的开创性工作主要表现为：在研究对象上，《孔子授业研究》将孔子授业行为而不是孔子教育思想作为研究对象。在研究取向上，＂历史＂的研究与＂哲学＂的研究有机地结合，力图把孔子的授业行动放在特定的语境中来理解孔子授业的意图，以回归我国教育文化的源头。在研究方法上，文本分析与语境分析相互支撑。
关键词：
陈桂生 孔子 授业研究 方法论
[期刊] 求索
[作者]
李瑜青
当代中国法治社会概念的形成,从学术发展的角度来看,经历了从社会自主性概念、和谐社会概念的历史演绎过程,通过对该历史演绎过程的论证与分析可以看到,中国在法治社会建设上所内涵的文化意蕴。具体而言包含三个方面,首先是法治社会建设是中国法治的深度发展;其次是法治社会建设体现了在目标上的中国智慧;再次是法治社会建设的完成,必须强化中国法治所必须的意识形态建设,突出法治社会建设的中国风格和中国气派。
关键词：
法治社会 历史演绎 文化意蕴
[期刊] 中国注册会计师
[作者]
张连起
我于孔子,自认为是他的一个远年弟子。虽然没正式给这位曲阜老头儿拜过师,窃以为私淑可也,想必先生不会嗔怪。老头儿出身贫寒,我也出身贫寒。老头儿年少时酷爱读书,我也是。更有趣的是,老头儿曾是"孔会计",而我一直做会计到现在。
[期刊] 中国社会科学院研究生院学报
[作者]
唐代兴
整体探究孔学,需从形上和形下两个维度努力。着力前者,可提炼出孔学的道德哲学体系;注目后者,能勾勒出孔学的君子学说。相对前者,君子学说是孔学的实践论,它是孔子基于"道术将为天下裂"和"邪说暴行"横行的时代现实,以返本开新方式重建君子社会所作的一种"知其不可为而为之"的努力。正是因为此,孔子的"君子"话语虽有深厚的思想渊源,但却突破"有位者"和"以位取德"的传统观念,赋予"修德取位"和"以德正位"之时代新义,然后以此为准则,探究"人如何成为君子"的道路与方法。
[期刊] 山西财经大学学报
[作者]
孙金荣
《论语》中孔子谈论饮食、食品的文字有数十处,涉及到营养素的形态、质量、种类、数量、比例等要素,既基本符合营养学原理,又讲出中国饮食文化的"和合"思想,为中国的饮食文化提供了重要的理论基础。
关键词：
孔子 饮食观 文化内涵
[期刊] 人口研究
[作者]
杨学通
(一)孔子传略 孔子名丘,字仲尼,是春秋末期鲁国人。生于周灵王二十一年(公元前551年),卒于周敬王四十一年(公元前479年),年73岁。他是商代后裔宋国公族的大夫之后,上代因宋国内战避乱来到鲁国,就做了鲁国人。父亲作过鲁国的鄹邑宰。幼年时相当贫贱,他自己说“吾少也贱,故多能鄙事。”但仍保持着低级贵族“士”的地位。他非常好学,也是非常博学的
[期刊] 西北农林科技大学学报(社会科学版)
[作者]
朱荣梅 杨亚丽
《诗经》女性审美视角主要包括外在的容貌、形体,内在的品德、性情,这四方面均可对应于意象:花、水、玉、月来表现。后世文学不断吸收这些丰富营养,并继承和发展,形成女性审美传统即女性与花水玉月文化割舍不断的民族血缘情结,也造就中国古代整体审美典范,更多崇尚的是与女性审美紧紧联系在一起的自然、中和、阴柔虚静、玄远飘逸的气质。
关键词：
《诗经》 女性形象 审美传统
[期刊] 教育研究
[作者]
冯文全 冯碧瑛
儒家学说之所以能成为中国传统文化和传统道德教育的主流,与孔子对老子道德教育思想的借鉴与弘扬是分不开的。以《论语》和《道德经》为依据发现,孔子在儒家德育思想方面的诸多主张借鉴与弘扬了老子的道德哲学和道德教育思想。他们在求真务实、力戒空谈,待人处事不偏不倚、立定中道,为人仁慈谦卑,道德教育重在行"不言之教",道德品质的形成主要依靠道德主体的自我教育的观点等方面多有共通之处。
关键词：
孔子 老子 道德哲学 道德教育
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
杨艳燕
潘寀鼎重订《六经图考》一书的刊刻年代,有著录为清康熙元年潘寀鼎礼耕堂刻本者,有著录为清康熙六十一年礼耕堂刻本者,笔者通过考察潘寀鼎生平,认为该书应刻于康熙六十一年。
关键词：
《六经图考》 刊刻年代 潘寀鼎
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