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[期刊] 图书馆论坛
[作者]
赵荣蔚
文章择取唐代著名诗僧寒山、皎然、灵一、灵澈、无可、贯休及齐己等七家诗文别集,从著者生平、文学成就、结集过程、体例编次、内容要旨及版本流传等几个方面进行了评述。
关键词：
唐代诗僧 诗文别集 提要
[期刊] 山西财经大学学报
[作者]
徐海容
唐人碑刻观念的深化,促进了树碑之风的盛行,唐代碑刻因此也兴旺发展,走向制度化、完备化。唐代碑体高大庄严,造型精美,碑志书法多样,碑文内容也以颂美铭功为要,其碑刻文化呈现华美大气的审美风尚和时代精神。
关键词：
唐代碑刻 碑刻艺术 文化特点
[期刊] 中国图书馆学报
[作者]
曹之
中国古代书目的编撰特点有四 ,即连续性、时代性、学术性和技术性。参考文献 8
[期刊] 中国社会经济史研究
[作者]
徐嫩棠
唐代,我国南北统一,交通发达,社会长期安定。统治阶级也注意兴修水利,劝课农桑,出现了贞观之治、开元之治等盛世。农业经济和手工业生产得到了较大发展。“至开元十三年,封泰山,米斗至十三文,青齐谷斗至五文,自后天下无贵物,两京米斗不至二十文,面三十二文,绢一匹二百一十文。东至宋、汴,西至岐州,夹路列店肆,待客酒馔丰溢。每店皆有驴,赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。南诣荆、襄,北至太原、范阳,西至蜀川、冶府、
[期刊] 教育学报
[作者]
贾发义
寺学的兴起是唐代社会文化环境下的产物。寺院独特的自然、社会、文化环境是寺学兴起和发展的基础。寺院的名僧和造访的名士为寺学提供了充足且优质的师资力量。寺学的开放性和平等性吸引了僧人和社会各阶层俗人前来受教。寺学的教学内容包括佛教内典和中国传统文化两大类。寺学的教学方法兼具异域风格和宗教风格,是中国传统教育方式的有益补充。寺学不仅促进了佛教的中国化,而且对唐代文化的繁荣发展做出了巨大贡献。
关键词：
唐代教育 寺学 寺院 佛教
[期刊] 企业管理
[作者]
马晨光
无论是管理企业,还是治理国家,人才始终是一个决定性的因素,从中国传统文化中汲取管理的营养,不失为现代企业管理一条可供借鉴的途径。唐代是中国历史上的盛世之一,历时近三百年,唐前期由于统治集团十分重视人才战略
[期刊] 中国经济史研究
[作者]
刘玉峰
唐政府不仅拥有市场的设置权和废止权 ,而且拥有市场的管理权。唐代市场必须设置于州县治所以上的城市中 ,仍是政治统治的产物 ,政府设立了多级行政机构具体负责各级市场管理 ,并遵循若干明确的管理制度。这些制度虽有某些经济管理的科学意义和合理性 ,但总体上表现出政治权力对市场交易的严密操控 ,经济规律被行政权力所干扰 ,不可能真正促进商品贸易的繁荣 ,并推动商品经济健康发展
[期刊] 中国金融
[作者]
李莹 张兴胜
封建社会中各王朝建立后较长时期的政治稳定及经济发展,必然导致商品货币经济的发展和民间借贷活动的活跃。唐代经过贞观初年到天宝年间(627~754年)长达120年左右的恢复发展,封建社会内部商品货币经济迅速发展起来,涌现出了一批新兴的富商巨贾,一些城市市场"交货往还,昧旦永日",能够迅速实现钱币生息增值的官、私高利贷于是迅速繁荣兴旺起来。其中,民间私人高利贷在整个社会经济领域中分布更为广泛,发展更为迅速,对封建经济的腐蚀分解作用,也就远较官高利贷为烈。唐
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
李轶伦
《新唐书·宰相表》以年表形式记载唐代宰辅的拜罢迁转,是考察相关问题的重要史料。但我们对读《宰相表》与《新唐书·本纪》,可以发现前者缺乏严格的编纂体例,其在人物姓名、入相后官职迁转及年代的书写体例方面均存在相当的淆乱之处。我们以为,造成这一现象的原因,与《宰相表》的作者究竟是谁有关。在《新唐书》四部史表中,唯独《宰相表》的著作权归属存在争议,而通过辨析《宰相表》自身记载及《春明退朝录》"方镇百官表"五字的所指,可以确知《宰相表》为梅尧臣所撰。且由于梅氏晚年方入局修书,书成不久即离世,迫于时限,因而仅完成了相关史料的排比,未及后续的修饰与检核,故导致《宰相表》在编纂体例上存在诸多缺陷。因此,前贤考订所得《宰相表》诸多"讹误",实为其先天之缺陷,非《新唐书》流传过程中产生的讹脱衍倒——这是本文研究主要实践意义之所在。
关键词：
《新唐书·宰相表》 作者 体例 校勘
[期刊] 旅游学刊
[作者]
汤贵仁
文学是一种社会意识形态,它的兴衰和社会的诸因素存在着极密切的关系。唐代诗歌的繁荣,除了政治开明,经济繁荣、文化发达、思想活跃诸因素之外,还和“旅游热”密切相关。按照当代人的解释,旅游的意思是“旅行游览”,按照古人的解释,羁旅之意来源于(“庐”,庐者,寄也。也就是说,凡是离开本人的居住地而巡行寄居外地的,都可以称为“旅”。因此,举凡帝王的
[期刊] 科技管理研究
[作者]
赵紫文
<正>唐代书法历来被学界认为是古代书法史发展中的关捩性时期，欧阳修《集古录跋尾》就有“书之盛，莫盛于唐”的观点。朱翌《猗觉寮杂记》也认为：“《唐百官志》有书学，故唐人无不善书。”可见洎乎宋人的书学认知中，唐书即为法门，并可堪比魏晋，以至成为后世取法的源脉。近人马宗霍《书林藻鉴》更是总结道：“唐代书家之盛，不减于晋。......专立书学，实自唐始，宜乎终唐之世，书家辈出矣。”至当代，虽现代学术方法介入该领域，但总体上还是集中于书史内部的书家、作品、书论的研究，对于外部非艺术因素及其与唐代书法本体的关系，尤其是在书法如何折射其赖以生存的社会文化等方面，往往失之应有的关注，这无疑是我们亟待需要惊警与反思之处。
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