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[期刊] 图书馆
[作者]
陈弘 张京华 周欣
周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生，宋代湖南永州道县人，著有《太极图说》和《通书》，中古之际以其卓越的思想学说，开创了宋代儒家的新形态，号称＂理学开山＂、＂道学渊源＂。理学思想影响中国社会近千年之久，文教被于四海，远播朝鲜、越南、日本、琉球，有所谓＂同文同伦＂、＂文明五国＂之称。周敦颐的思想光芒如一盏明灯，照亮了整个东亚世界。文章对周敦颐著作在古代日本的传播作了详细梳理。
关键词：
周敦颐 理学 濂溪学 著作传播
[期刊] 图书馆
[作者]
寻霖
周敦颐自著文字并不丰富,南宋初时便有将周氏著述单刻行世或汇编成集者。周敦颐著述最早行世者应为《通书》单行本,之后则为《太极图说》《通书》合订本。由于周敦颐著述篇幅较小,故随后编刊周子著述,往往将周子《太极图说》《通书》及诗文、诸儒对周子著述之阐述、周子家谱、年谱、传录、历刻序文等凡有关周子文献汇编于一起以成专集。宋代周敦颐著述刊刻地多为周子生活地如江西或籍贯地即道州。明代周敦颐著述刊刻仍以周氏籍贯地湖南永州、道州及周氏后裔聚居地如江苏苏州为多。因受学风的影响,清代周氏著述之刊刻反不及宋明二代为盛。
关键词：
周敦颐 古籍 版本
[期刊] 求索
[作者]
王友胜
周敦颐的人生态度与生活情调彰显了孔颜之乐的人格魅力。其诗吟咏性情而不累于性情,多表现其安贫乐道的思想与生活状况,是其"道充是贵,身安是富"价值观的生活化与具体实践。与表达孔颜乐处相联系的是,周敦颐诗歌中透露出浓厚的山水林泉之趣。其对自然山水的热爱体现了思想上儒道释的统合,即将儒家的"仁者乐山,智者乐水",道家的寻仙访胜与禅宗的超尘出世、归隐林泉熔于一炉。其自然山水之趣、泉石之乐不是一般文人简单的所谓逃避现实,排遣忧愤的行为,也不是所谓"思想为儒、生活为道",而是其哲学思想在其诗歌创作中的投射与反映。
关键词：
周敦颐 孔颜之乐 林泉之趣
[期刊] 湖南农业大学学报(自然科学版)
[作者]
唐国政 范俊芳
基于对著名理学鼻祖周敦颐故里——历史文化名村楼田古村人文景观的实地考察,对周敦颐故居、濂溪祠书院、五星墩祠堂与宋墓等重要历史人文景观资源的特点进行了简要评析,同时根据《风景名胜区规划规范》(GB50298—1999)的相关要求将其进行分类和评级;并针对现状提出了若干保护建议,以期为楼田古村的人文景观有效保护与永续利用提供可参考。
[期刊] 中南林业科技大学学报(社会科学版)
[作者]
杨英伟
周敦颐生态伦理思想主要包括和谐统一的宇宙观和立诚至善的人生观,是对传统文化中天人合一思想的传承,突出了人的作用与人格修养,对湖湘文化有重大影响,是湖湘文化重要的思想渊源。周敦颐生态伦理思想对现代生态文明建设有重大启示,对于建立和谐共生的生态观,坚持以人的发展为核心等方面有积极意义。
关键词：
周敦颐 生态伦理 宇宙观 湖湘文化
[期刊] 求索
[作者]
张方玉
孔颜之乐是儒家德性幸福的典范，孟子以“君子有三乐”承续发展。周敦颐教诲程颢、程颐“寻仲尼颜子乐处，所乐何事”,开创宋明理学的重大课题——寻孔颜乐处。周敦颐不仅明确地将“孔颜之乐”作为儒家德性幸福的核心标识，而且在德性幸福的本原、结构和境界等方面作出诸多新阐发。《太极图说》由“太极”而“立人极”,将宇宙本体论与人生道德论相结合，凸显儒家德性幸福的本原；“志伊尹之所志，学颜子之所学”鲜明展示了“内圣外王”式的现实德性幸福，儒家幸福观在德行与事业、本体与工夫的结构平衡中得以巩固；“吟风弄月”“阿童乐趣”带有佛道思想中自然、超然的色彩，升华了孔子所谓“吾与点也”之意，从而使儒家德性幸福越发呈现出一种圣贤气象或精神境界。“寻孔颜乐处”意味着儒家德性幸福的崭新图景，对德性幸福的现代转型具有启示意义。
关键词：
周敦颐 孔颜乐处 太极 诚 圣 德性幸福
[期刊] 图书馆
[作者]
童蕾
阅读推广近年来受到政府与社会的广泛关注,图书馆作为阅读推广的重要阵地,开展了内容丰富、形式多样的阅读推广活动。本文从阅读推广活动案例着手,分析了阅读推广活动从立项到评价的完整过程,提出了我国公共图书馆开展阅读推广活动的策略。
关键词：
图书馆 阅读推广项目 优化
[期刊] 经济学动态
[作者]
杨天宇
本文拟通过对百年来亚当·斯密各种著作中文版本的回顾,为我国经济学界的亚当·斯密研究提供一个清晰的版本学和目录学资料,并提出我国亚当·斯密研究如何进一步发展的设想。一、亚当·斯密《国富论》的最初译本(严译《原富》)在中国的出版情况19世纪下半叶,经济学逐渐传入我国。在19世纪80～90年代,我国已有多部译著提到了亚当·斯密的名字和理论观点,如1885年清政府总税务司
[期刊] 图书馆论坛
[作者]
刘红红
《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》和《四库全书总目》作为我国官修史志目录学著作中的三座里程碑,在一定程度上反映了包括道家在内的诸子百家的学术流变。通过考察三部目录学著作对道家文献尤其是《庄子》相关文献的收录情况,我们可以对《庄子》在古代较为复杂的传播与接受历程有一个大体的认识。
[期刊] 图书馆论坛
[作者]
熊静 张慧丽
19世纪末西方目录学思想开始传入我国,1950年代以前西方目录学思想在我国的传播经历三个阶段。1920-1930年代前后对西方目录学著作的译介达到顶峰,公开发表的目录学译作40余篇(部),主题涵盖目录学方方面面,在目录学基础理论、分类与编目法方面出现了一批深远影响的作品。
关键词：
民国时期 目录学 著作翻译
[期刊] 东北亚论坛
[作者]
王玉强
以朱子学为核心内容的新汉学从镰仓时代开始传入日本。然而,日本的文化承载者禅僧们仅选择性地吸收新汉学的禅宗和诗文等部分而疏离朱子学,博士家同样对于新汉学的核心内容朱子学吸收有限。只有到了江户时代,随着日本朱子学者的出现,日本社会才得以系统地吸收朱子学,从而实质性地推动了新汉学在江户时代日本的传播。
[期刊] 东北亚论坛
[作者]
程丽红 叶彤
近代日本来华民间报人是个值得关注的文化群体。与近代西方来华报人出于宗教或者商业的目的截然有异,日本报人大都秉持着"报纸报国"理念,虽以民间立场相标榜,却有着深厚的官方背景,对政治的介入较比西方报人更深。与近代早期来华那些充当了文化侵略"不自觉的工具"的欧美传教士不同,他们有着清醒的殖民文化意识,主动配合政府的扩张策略和军方的军事行动。作为《盛京时报》的著名主笔和总编,菊池贞二是其中的代表性人物。自身独特的出身、学习经历及其所处的时代背景,造就了菊池贞二式的文化殖民者;浓厚的侵华意识、武力崇拜及孤傲的文人立场,构成了菊池贞二式的文化取向和思想个性,亦成为整个日本侵华报人群体的精神缩影。
[期刊] 中国社会科学院研究生院学报
[作者]
邱高兴
近代日本佛教在中国的传播,可分为伪满成立前后两个时期。伪满成立前,日本佛教在东北地区的传播以"开教"为主,即以建立传播的根据地和设立分支机构为主。伪满成立后,随着日本帝国主义对中国侵略的加深,除了各宗派寺院开设的地域进一步拓展外,其对中国东北地区的称谓也改为"满洲国",来配合日本政府对伪满的扶植。日本佛教在东北的传教区域扩大到了关东厅所辖区之外的整个东北地区。日本佛教在日本军国主义侵占地区的积极传教,除了佛教宗派自身发展的需求外,也是日本佛教扭曲的战争观推动的结果。日本佛教在中国东北地区的传播,以及七七事变后在全中国范围的传播,在一定程度上都有不可回避的战争责任。
关键词：
近代日本佛教 东北地区 战争责任
[期刊] 图书馆学研究
[作者]
王秀艳 周大勇
《盛京时报》自1926年创立《紫陌》至1943年《文学周刊》的收官,前后17年共诞生7个周刊,展现了不同时期信息的异质样态。其中"妇女"、"儿童"和"教育"由栏目扩为周刊,后又回归栏目,表明传播平台的扩容与收缩,折射了文学信息的丰裕与稀少。交替登台与接续谢幕的周刊,除了传播大量的政论、诗词、漫谈、剧本、出版介绍等信息之外,还登载了200多篇小说,为研究东北地区报纸文学提供了原生态的史料信息。
关键词：
《盛京时报》 周刊 文学传播 史料
[期刊] 图书情报工作
[作者]
廖海涵 王曰芬 关鹏
[目的/意义]探索微博舆情传播周期中不同传播者关注的舆情热点和传播内容的主要观点,进而发现舆情传播的特点和规律,为舆情分析与决策提供依据。[方法/过程]以特定舆情事件的事实文本数据为来源,以生命周期理论和LDA方法为指导,设计研究流程与构建研究模型,对微博舆情事件中不同传播者的话题进行主题研究,其中包括主题抽取和结果语义标注、各阶段的不同传播者主题的语义分析、基于时间维度的舆情主题观点识别与刻画。[结果/结论]研究发现,论文所提出的研究模型能够挖掘出舆情传播周期中不同传播者的主题结构、观点脉络以及特征,研判出分布在文字当中有关联性的、代表性的、重要的词语。同时,结论中还发现微博中的官媒、大众媒体发布信息中的话题和用户谈论的热点话题具有明显的差异性。
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