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[期刊] 教育学报
[作者]
冯建军
古典公民建立在古典共和主义基础上,现代意义上的公民则启蒙于自由主义,以自由主义为主导。自由主义的公民追求权力和利益的平等,因此,公民正义感以互利为核心,这是成为公民的必要条件,也是公民德性的底线要求。但互利的正义感不仅是有条件的,而且过于关注利益的分配,是有局限性的。克服其局限性,必须超越单纯的正义感的互利性,以相互善意弥补和完善之。培养公民的正义感,是公民教育的首要任务,但不能只限于正义感,还必须超越正义感,培养公民的同情心、友爱和责任感。
关键词：
公民正义感 互利 局限 超越 公民教育
[期刊] 教育研究
[作者]
鞠玉翠
正义感是理解、应用和践行正义理念,判断事物正义与否,并为这些判断提供理由的能力和愿望以及相伴的情感体验。正义在何为公民合理利益、何样行为是正当行为等基本问题上给出了限制和判断标准,其核心是公民权利义务分配的原则。正义感的发展是从他律到自律的过程。正义感培育的主要目标是明晰权利义务分配原则,理解正义理念,奠定认知基础;转化原始体验,提升正义情感;克服不义偏好,践行正义理念。正义感培育的主要路径有权威榜样示范,群体生活互惠,学校引领熏陶,个人领悟践行等。
[期刊] 中国高等教育
[作者]
李发亮
"正义"是儒家德性文化中的必然之德和应有之义,亦是当前社会追求公平公正的核心价值之一。大学生正义感教育是目前高校思想政治教育工作的主要价值趋向和现实路径选择,儒家德性文化视阈下的大学生正义感教育主要体现在认知的理论建构、情感的德性升华、行为的实践创新。
关键词：
儒家 德性文化 大学生 正义感
[期刊] 教育研究
[作者]
丛立新
人文主义与科学主义的关系是存在于课程内部 ,推动课程发展的基本关系之一。目前比较流行的观点是 ,要将两者统一起来 ,协调好两个方面 ,防止在任何一方出现极端化。这样的观点从根本上说是客观、公允的。然而 ,仅仅满足于这样一般化的观点 ,对我国基础教育的课程改革却是远远不够的。因为无论是人文主义还是科学主义 ,在中国的课程传统及现状中都缺少深厚的根基 ,甚至没有形成完善成熟的存在和表达方式。因此 ,就这一基本关系而言 ,中国的课程改革最现实的任务与其说是“统一”,毋宁说是两个方面的建设
关键词：
人文主义 科学主义 基础教育 课程建设
[期刊] 教育学报
[作者]
林可
通过分析联合国、欧盟和部分发达国家近十年相关文献，发现国际社会对数字素养的关注呈现出从重视“技术素养”到提倡“公民素养”的趋势，强调数字化生存、交往、礼仪、道德、伦理、法规、权责等素养的重要性，由此催生一种新教育模式——数字公民教育。借鉴其理论体系、政策指引、课程教学与社会服务等经验有望为我国数字时代的德育变革提供创新思路，建议引入“联通主义”视角，开启跨学科研究范式；开发专业配套资源，提供支持型政策文本；采取“超越保护主义”立场，探索参与式课程教学；鼓励多主体共育模式，激活全方位社会服务。数字时代德育的核心任务是培育合格的数字公民，帮助青少年实现“虚拟—现实”生命状态的动态平衡、“线上—线下”生活方式的有机融合，自主建构知情、安全、健康、自律、尊重、包容、积极、负责的数字公民品格。
[期刊] 教育发展研究
[作者]
严从根 熊甸双
生态公民不仅要对同时代的他人负有道德责任,也要对未来人及非人类的自然物种负有道德责任。生态方面的份内责任和份外责任作为生态道德责任的重要组成部分,都是生态公民教育的重要内容,缺一不可。为了使个体主动成为生态公民,积极承担生态公民的道德责任,需要基于此处与当下,实施能让个体感受到效用的生态公民的道德责任教育。
关键词：
生态公民 道德责任 道德责任教育
[期刊] 比较教育研究
[作者]
冯建军
多元文化主义公民身份是基于多元文化的诉求,在批判自由主义公民身份普适性基础上提出的差异公民身份。它以族群差异为基点,强调少数族群的特殊权利和对族群的文化认同,培养公民的多元文化身份。多元文化主义强调公民的差异性和多元文化身份,但不排斥公民的统一性和国家公民身份。所以,多元文化主义公民教育需要处理好平等与差异、族群认同与国家认同之间的关系。只有这样,才能既保持族群的多样性,又保持国家认同的统一性。
[期刊] 教育学报
[作者]
蔡迎旗 唐克军
学校的本质与公民教育密切相连。学校理当是培养公民的场所,也就是具有爱、社群意识和民主特征的共同体。学校应是爱的家园,关爱学生并被学生理解和接纳,这样才能让学生成为有能力关爱他人、充满爱和可爱的人,具备创造民主正义世界的内在动力;学校应是一个道德的、关心每一个人需要的和分享其传统的社群,唯其如此,才能培养学生的公民美德;学校实施民主管理,尽可能地为所有学生提供发展潜能的条件,让学生协商与对话,积极参与改善学校和周边社区环境,才能让学生获得参与民主的经验与能力,成长为民主社会的未来主体。
关键词：
学校本质 公民教育 社群意识 民主共同体
[期刊] 教育研究
[作者]
万明钢
培养公民是一切教育目标表述的基础 ,也是国家对教育的基本要求。公民教育已成为当代西方政治哲学、教育理论关注的热点问题 ,其具有代表性的理论主要有自由主义公民教育、社群主义公民教育和多元文化主义公民教育。社会主义政治文明建设不仅是社会主义民主制度的设计和完善问题 ,更重要的是培养一代认同、积极参与并具有实践能力的公民。因此公民教育的目标一定要明确地包含在基础教育的目标中 ,公民教育的内容也一定要渗透在相关的课程之中 ,并通过公民教育目标整合基础教育中的道德教育、思想政治教育和社会教育以及相关的教育活动。
关键词：
公民 公民资质 公民教育 基础教育
[期刊] 比较教育研究
[作者]
乐先莲
公民资格是理解公民教育的起点和基础。当代英国公民资格观主要包括道德的公民资格观、法定的公民资格观、参与的公民资格观和基于身份的公民资格观。道德的公民资格观和参与的公民资格观作为当下影响英国公民教育的主导话语,对公民教育实践产生了重要影响。法定的公民资格观强调公民教育中加强人权教育。基于身份的公民资格观则对公民教育实践提出质疑与挑战。英国公民资格理论话语的发展为公民教育实践提供了参照和启示。
[期刊] 比较教育研究
[作者]
乐先莲
公民资格是理解公民教育的起点和基础。美国公民资格理论范式主要体现为自由主义、共和主义、批判主义和跨国主义公民资格。自由主义和共和主义公民资格作为影响美国公民教育的主导话语,对公民教育实践产生了重要影响。批判主义和跨国主义公民资格以其特有的理论活力对公民教育提出了挑战。美国公民资格理论话语的丰富和发展为公民教育实践提供了参照和启示。
[期刊] 比较教育研究
[作者]
饶舒琪
全球公民教育的理念备受争议,究其原因,与人们对全球公民概念存在的三重困惑有关。从公民身份即地位的角度而言,虽然全球政治共同体的缺失造成全球社会的难以想象,但全球公民的合法地位源自紧密人际关系的保障,全球公民教育具备合法性;从公民身份即权利的角度而言,虽然全球政治共同体的缺失导致公民身份实质意义的空洞,但权利和义务更新了内涵版图,最基本的人权和义务充实全球公民教育的内容;从公民身份即认同的角度而言,虽然全球认同潜藏着消弭国家认同的风险,但多元认同话语已获认可,全球认同需建立在国家认同的基础上。对全球公民教育的理解不应囿于传统的民族国家框架,它也并非国家公民教育的替代性存在。
关键词：
全球公民 公民教育 全球化
[期刊] 教育学报
[作者]
曹辉
公民伦理是公民社会伦理生态结构中的基础性构成,它形成并作用于公民的公共交往和公共生活,呈现了个人以公民身份与其他公民进行交往时所应遵守的行为规则。作为公民德性核心要素的民主、平等、责任、信任等价值观念,是公民社会伦理生态结构中的主导元素。现代公民教育通过创设有意义的公民生活情境,以交往、对话和协商为主要方式,促进了公民道德理性水平的提升,是公民社会构建伦理生态的重要推动力量。
[期刊] 高等教育研究
[作者]
叶飞
随着当代中国公民意识的觉醒及社会主义民主法制建设的勃兴，公民教育迎来了一个快速发展的时期。但值得注意的是，当前我们的公民教育依然面临着诸多伦理与价值的困境，如在伦理规范体系上存在着＂应然规范＂与＂实然规范＂的分裂，在价值导向上存在着权利导向与责任导向的失衡，在目标追求上深陷于公共德性与个体善性的混淆，在实施过程中面临着公共价值与公共生活的背离等等。为从这种困境中摆脱出来，当代公民教育应建构起＂应然规范＂与＂实然规范＂、权利导向与责任导向、公共德性与个体善性的均衡体系，构筑公共生活与公共价值之间的有机联结，从而更有效地传递公共价值观念，最终实现公民教育的目标与使命。
关键词：
公民 公民教育 公共伦理 价值困境
[期刊] 职教论坛
[作者]
葛力力
2001年9月20日,中共中央颁布《公民道德建设实施纲要》,提出"……努力提高公民道德素质,促进人的全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民"的教育指导思想。2011年10月18日,中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣若干重
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