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[期刊] 求索
[作者]
沈骅
对先秦时期公私观的考察应结合当时特定的社会背景。西周时期的“公”，主要“私”所指代的对象主要是各国国君和国内的卿大夫，双方的冲突也称为“公室”与“私门”之争，君权日益强大，公私观念的现实内涵也发生重大变化，“公”指各国君主和朝廷国家，“私”由春秋德伦理色彩也在这一时期得到强化。
关键词：
公私 先秦 族天下 家天下
[期刊] 开发研究
[作者]
杨华
自分田到户以来,中国农村的公、私及其关系就处在大变动中,且这个变动在不同区域农村的具体机制并不相同,而对不同区域变迁机制的探讨反过来又可以丰富我们对公私关系的认识。鉴于此,我们组织了这一组调查随笔,分别从公私关系的南北差异、内部机制以及具体实践等角度展开讨论,呈现了乡村社会急剧变迁中的公私关系形态及其逻辑。我们看到,当前乡村社会中的公、私及其关系正在转换、组合和生成当中,本组文章力图呈现当前乡村社会公私关系的协调机制和平衡模式,从而更好地理解变迁中的乡村社会。笔谈的问题意识首先来源于2007年7月华中科技大学中国乡村治理研究中心研究人员在河南汝南县和扶沟县进行的为期一月的集体调查和讨论。
[期刊] 求索
[作者]
沈骅
先秦时期的私主要解释为人之偏私,指人的私心、私情、私欲等。春秋以前,人之偏私虽然也是思想家们努力摒弃的对象,但私本身并没有被赋予奸邪的道德贬义色彩。到战国时期,私被赋予道德贬义色彩,人之偏私也被打上奸邪烙印。在这个进程中,法家起了关键作用。先秦时期私观念的道德贬义化有内外两个方面的原因,并对中国传统社会产生了深远影响。
关键词：
私观念 先秦 道德化
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
史伟
先秦"说"体在春秋之前为祭祀之辞,其主要义界为"攻责",形式上是一种修饰性的语言——"文言"。春秋末期至于战国,"说"由祭祀之辞发展成游士游说之辞。逻辑关系上,"说"用来解释"经"之所以成立的原因和根据。《韩非子》所载诸"说"(尤其是所存"异闻")等战国文献,表明以《韩非子》诸"说"为代表的"说"体文献已包含了大量民间口传故事性材料,即后世"小说家"的材料。事实上,战国末期,《荀子》《吕氏春秋》等一些篇章,开始有意识地辨正"世俗之说"或民间"传语";这种观念发展到汉代刘向、刘歆父子及班固《汉书·艺文志》,
关键词：
先秦 “说”体 汉代 “小说”
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
龚波
先秦汉语中的假设连词"若"和"如"除了在表示假设关系这一点上具有相通之处以外,还在其他多个义位上构成同义关系。它们是一组"同源多功能语法形式"。借助语义地图的操作方法和语法化研究的成果,通过考察"若"和"如"的五个常用的共同义位在先秦代表性文献《诗经》《论语》《孟子》《左传》中的分布状况,可以探讨这些义位之间的关联。假设语义的来源除了时间词、言说动词、是非问句标记和系动词之外,至少还与比较、像似和话题义直接相关。
关键词：
假设 连词 语义 同源多功能
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)
[作者]
向安强
从沿海考古和科技史研究的角度讨论了环珠江口先秦手工业史研究的必要性;通过对前人相关研究述评,指出现有研究存在注重技术史分析却轻视技术与社会互动考察的局限性,提出要运用多学科交叉整合的研究方法,对其先秦手工业史进行"技术—经济—社会"的综合考察。
关键词：
先秦考古 环珠江口 手工业 技术与社会
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
冯婷
共同富裕既离不开市场，也不能完全听凭市场的自发作用。基于对市场“嵌入于”社会的认识，基于对市场所具有的正反两重性的自觉，黄岩政府和瓜农协会一方面尊重瓜农作为市场行为主体的权利，不干预他们在市场中按照自己的意愿做出自主的理性选择，另一方面，则通过为作为市场行为主体的他们提供各种服务，如帮助跨越进入市场的门槛、帮助获取必要的市场资信、帮助化解可能的市场风险、帮助化解社会纠纷等等，将一个自发性的市场，塑造成一个具有包容性的“社会性市场”，从而在最大限度地控制住自发性市场通常很容易表现出来的弱肉强食、分化排斥等负面效应的同时，最大可能地发挥出市场在发现、创造和分享高效创富、共同致富的机会的功能。数字化赋能了这个“社会性市场”。共同富裕需要一次、二次、三次分配的协力作用，但关键还是在于由市场机制主导的一次分配。作为一种在市场中实现的主动、积极的共同致富方式，黄岩“瓜农天下”实践所呈现的“社会性市场”+数字化的路径提供了一种可资借鉴的模式。
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
李祥俊
儒家哲学的根本问题在于解决个体与全体、整体的矛盾关系,它以伦理生活、道德实践为基础,追求情感融通的实质普遍性,而不同于侧重理性认知的形式普遍性。儒家以亲情为根本展开其情感普遍化维度,本体意义的情感普遍性是亲情显现的依据,而全体意义的情感普遍性则是亲情显现的结果,共同构成一个本体即全体的融通为一的情感世界。在现实世界中,儒家以亲情为根本建构起了一个情感普遍化的纵贯融通模式,对中国传统的伦理政治秩序、理智认知模式都产生了深远影响。儒家亲情观念的普遍化维度深刻地影响了传统中国人的情感生活、精神生活以至整个生活世界,今天仍然是我们探索儒学创造性转化与创新性发展的基本思想前提。
关键词：
儒家 亲情 情感普遍性 纵贯融通模式
[期刊] 民族教育研究
[作者]
赵桅
鄂西土家族地区在清代,尤其是改土归流之后,官学教育有了很大发展,突出表现在各级各类学校的建立、教学内容的儒家化、严格的教学管理以及多元化的办学渠道。该地官学教育的发展不仅带来了该地区科举制的日兴,出现了培养科举人才的儒生,还培养了一批土家族士人,留下了许多著作,促进了中原文化的传播,深刻改变了该地区土家族的整体面貌。而官学教育的兴盛,与清廷和官员的倡导、外来移民的涌入以及改土归流的彻底等因素密不可分。
关键词：
鄂西土家族地区 官学教育 科举 影响
[期刊] 开发研究
[作者]
欧阳静
自分田到户以来,中国农村的公、私及其关系就处在大变动中,且这个变动在不同区域农村的具体机制并不相同,而对不同区域变迁机制的探讨反过来又可以丰富我们对公私关系的认识。鉴于此,我们组织了这一组调查随笔,分别从公私关系的南北差异、内部机制以及具体实践等角度展开讨论,呈现了乡村社会急剧变迁中的公私关系形态及其逻辑。我们看到,当前乡村社会中的公、私及其关系正在转换、组合和生成当中,本组文章力图呈现当前乡村社会公私关系的协调机制和平衡模式,从而更好地理解变迁中的乡村社会。笔谈的问题意识首先来源于2007年7月华中科技大学中国乡村治理研究中心研究人员在河南汝南县和扶沟县进行的为期一月的集体调查和讨论。
[期刊] 中国社会经济史研究
[作者]
高超群
晚清中国人用"商"来统称工商等业,但差不多半个世纪之后,"实业"出现,并取代了"商",用来统称农业、工业和商业。本文分析了这一观念变迁背后的企业史含义。文章认为,用商来统称工商业是延续了明清以来的用法。近代重商观念流行的同时,大量商业资本开始投资近代工业,商人因其在资本、人才、管理制度、经验等方面的优势对近代工业产生了主导型影响。在这一时期,大量近代企业是以股份制的方式组织起来的。甲午战争之后,近代中国人的观念世界发生了巨大变化,"实业"观念出现并被广泛接受。时人在强调实际生产的重要性的同时,也更为重视企
关键词：
商 实业 企业史 观念史
[期刊] 中国社会经济史研究
[作者]
高超群
晚清中国人用"商"来统称工商等业,但差不多半个世纪之后,"实业"出现,并取代了"商",用来统称农业、工业和商业。本文分析了这一观念变迁背后的企业史含义。文章认为,用商来统称工商业是延续了明清以来的用法。近代重商观念流行的同时,大量商业资本开始投资近代工业,商人因其在资本、人才、管理制度、经验等方面的优势对近代工业产生了主导型影响。在这一时期,大量近代企业是以股份制的方式组织起来的。甲午战争之后,近代中国人的观念世界发生了巨大变化,"实业"观念出现并被广泛接受。时人在强调实际生产的重要性的同时,也更为重视企业当中的管理技术和管理制度,他们意识到会计、采购销售、工人的管理等制度也必须做出相应的改变。在"实业"时代,有关工厂的制度受到人们更多的关注。从"商"到"实业"的观念变迁过程,也可以被视为中国近代企业起源的历史过程。
关键词：
商 实业 企业史 观念史
[期刊] 清华大学教育研究
[作者]
束永睿 傅安洲 胡秋梅
美国公民教育中心,是美国公民教育领域最具影响力的智库。在20世纪60年代以来美国公民教育从困境到变革的历史背景下,该中心完成了从学术团体到国家智库的转型,在促进美国公民教育政策制定、实施公民教育国际拓展策略、传播美国民主价值理念等方面发挥了重要作用。本文以美国公民教育变迁和美国现代智库发展为历史背景,系统梳理了该中心的发展转型历程。本文认为,该中心转型发展的决定因素有三:其一,对美国公民教育的时代主题在思想和策略层面作出持续有效响应,并搭建"知识"与"权力"的桥梁;其二,结成有共同政治信念的"政策倡导联盟
关键词：
美国公民教育中心 转型发展 美国智库
[期刊] 上海海洋大学学报
[作者]
李强华
伴随我国内陆文明的不断演进,海洋文明在我国也有一定的发展。早期人们形成的海洋观念影响到中国先秦哲学体系的建构。先秦诸子通过以海譬道、以海譬人、以海譬政来阐释其哲学观点的不乏其例。以海譬道表现为海洋成为探索天道的平台,进而成为抽象哲学之道的重要物象。以海譬人主要是通过海与陆的空间存在图景的不同来区分人的认知和境界的差异,以及用海洋喻道德的培养。以海譬政是以水譬政的延伸,表现出规范统治者谦下、仁爱的政治诉求,彰显了先秦政治哲学的特色。先秦哲学中的海洋观体现了先秦海洋文化中呈现出的丰富内涵和多样化表现形式。中国先秦在"天人合一"的宇宙观中以审美的方式去认知海洋,这一点区别于西方文明源头中把海洋当成征...
关键词：
先秦哲学 海洋 观念 譬喻
[期刊] 教育学报
[作者]
刘峻杉 王旎娜 代雅新
当代教育学的理论构造与生活实践已经与“文化”这个词密不可分，中国教育学的深化发展很有必要追溯早期“文”的观念以接续自身的思想根源。从甲骨文到战国文字，人形“文”与交错“文”的两类特征就存在着发展融合的轨迹。“文”的初义可能有两种不同走向但又彼此联系的起源，分别是表达与祖先神、上帝沟通的能力或状态的“通神”义，以及来自图腾、甲骨兆纹、礼器纹饰所代表的神秘图案的“纹理”义。春秋战国文献中“经天纬地”“因天之生也以养生”的“文—武”之“文”,以及赞颂圣王德行及其开创传统的“文—德”之“文”,有可能是由“通神”义所演化而来；与此同时，表示贯通隐显、具有信息指示作用的结构纹理的“文—明”之“文”,表达内在理据、法则、结构的“文—理”之“文”,以及表达显化、装饰等功能的“文—质”之“文”,有可能是由“纹理”义所演化而来。对先秦“文”观念的梳理，有助于中国教育学对本土“文—化”传统的自知自明，彰显“文”与“心”的关联意义以优化诠释“以文化之”,提炼“文—养”的观念来深化诠释“文而化之”,发掘“观—文”的思想以与时俱进、勇于创新并拓展对“文”“道”关系的讨论。
关键词：
文化 文以载道 以文化人 观念史
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