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[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
温志拔
北宋哲宗亲政以后至徽宗时期,新学真正成为官方学说,这是北宋新学发展的顶峰,也是新学沦为王朝政治工具的开始,新学因此逐渐走向消亡。新学在徽宗时期主要是徽宗宣示理想政治和个人神圣性的论证工具,这既使新学成为唯一被允许发展的学术,也使其从根本上失去了理论创新发展的动力和必要性。
关键词：
徽宗 新学 礼学 学术史
[期刊] 教育研究
[作者]
栗洪武 郭向宁
自汉武帝采纳董仲舒的建议“兴太学”之后,中国封建社会历朝历代在中央官学皆重视置“五经博士”——确定儒学为主要专业和教学内容,并不断地通过这种方式选拔读书人加入官僚集团中,从而使儒学尊崇地位逐渐形成,并成为中国封建社会的主导思想文化。这反映了中国古代中央官学对传承社会主导思想文化所具有的主要功能和作用。
关键词：
儒学 中央官学 五经博士 尊崇儒术
[期刊] 中国社会科学院研究生院学报
[作者]
裴云龙
在1127～1279年间,知识精英在文章选本编纂和文学史评述中,将北宋六家散文建构为代表宋代散文最高成就的经典系统。这一整体系统在"欧苏"、"欧曾"、"三苏"等相对微观的经典体系基础之上被绾合形成。六家散文的经典系统不仅包含文章学的示范意义,同时也具有儒学文化维度的思想内涵,代表了理学思想产生前儒学发展的传统形态和范式。1127～1279年间的评论者大多通过这一经典化的建构过程,以理学的思维和视角对六家散文所代表的传统儒学形态加以审视和反思,这也为后世的文学批评史观念带来深远影响。
关键词：
文章选本 六家并称 理学 审视
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)
[作者]
闵乐晓
左派王学是阳明后学的殿军 ,这一将王阳明心学思想推向极致的思想流派 ,以良知现成无待、当下即是为立论的原点 ,并沿着心学自我成圣论的思想理路 ,将率性造命的狂者精神发展为带近代色彩的救世意识。这种精神开启了儒学史上一个全新的局面 ,并构成了儒学现代性转型的某种信号
关键词：
左派王学 全人形象 乌托邦试验
[期刊] 中国经济史研究
[作者]
杨小敏
有关蔡京、宋徽宗及北宋晚期政局,相对于整个北宋史的研究还比较薄弱。蔡京在徽宗朝四次任相,北宋很多政策的出台与推行,都与蔡京有关。之所以将蔡卞同列于选题,亦是考虑到蔡卞作为王安石思想的继承者在北宋晚期政治舞台上所起到的重要作用。借助政治学、心理史学等方法,对哲宗、徽宗时代北宋政局的频繁波动、相关人物的政治活动进行了较为细致的描述,揭示出政治生态环境与政治人物命运之间的相互影响与制约。本研究介绍了
[期刊] 求索
[作者]
单正齐
以心性论为中心,围绕几个重要范畴对宋明儒学与佛教哲学作一比较,可以发现:二者具有诸如理论结构、运思模式等方面的共同之处,但在思想实质及具体内容上存在着本质的不同。宋明儒学坚持道德本体论与心性论的合一,追求宇宙自然与道德秩序的合一,体现了道德的形上学特色。佛家则坚持超越的境界本体与心性的统一,追求以超理性的直觉智慧体证宇宙实相,成就宗教上理想的生命人格,体现了超道德的境界形上学特色。
关键词：
心性论 儒释异同 实理 空理
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
吴震 金瑞
11世纪宋代新儒学是一场儒学复兴运动。这场运动源于各方面思想资源的促成,佛老之学及魏晋玄学等外源因素需消化以外,儒学内部如汉唐经学的思想资源对于新儒学回归经典的创新更有直接关联。中唐思想文化特别是"是经疑传"等经学新风气,推动了唐宋之际"疑经改经"的思潮发生,新儒学通过创造转化汉唐经学知识的固有范式,实现了"经学理学化"的诠释学转向。最终,朱子学建构了一套"四书学"及"家礼学"的新典范,标志着新儒学"经典世界"的全面重建,有力推动了儒学在哲学、经学及文化等方面的创新发展。
[期刊] 科技管理研究
[作者]
丁青
在经济腾飞的今天，人们的生活节奏逐渐开始加快，随之而来的，现代人的生活压力也在逐渐增加。为了让人们在高速运转的社会生活中，依然保持良好的心态，人们需要丰富自己的精神世界，提高自己的思想境界，继而使自己更容易获得内心的幸福感。为了达成这一目标，各大学派理论需要改变自身较为古板的存在形态，让先进思想从书本中走进人们的生活，影响人们的思想观念，帮助人们形成更健康的生活方式，增加人们对生活的满足感。为此，儒学要与当代思想进行有效融合，通过儒学来实现当代思想中与身体转向相关的相关理论措施，以此帮助人们增长见识，一改人们对儒学思想的刻板印象。作者在开展2022年度浙江省哲学社会科学规划课题“阳明学与日本战后派文学的关系研究”（22NDJC144YB）的阶段性成果项目时研读了该书。
[期刊] 全球教育展望
[作者]
张华
基于儒学智慧理解课程意味着走出德性与创造性的二元对立,把课程的本质理解为"道德创造性"。儒学不仅是一种价值观,还是一种方法论。至宋明理学发展到极致的"体验形上学"既可成为一种课程研究的方法论,也可成为一种课程开发与教学的方法论。这意味着"课程即分享"的中国传统课程观可以在21世纪显露生机。而儒学精神的寻找与重建需要走向日常生活。
关键词：
儒学课程观 道德创造性 体验形上学
[期刊] 东北亚论坛
[作者]
李文焕
儒学是二千多年前出现在中国的一种学问。这种学问不仅在当时产生很大影响成为社会思潮,而且影响到后来中国的历代封建王朝,成为统治阶级的“官学”。儒学是中国传统文化的重要组成部分,它已经跨出古老的万里长城的故乡,在日本、朝鲜、新加坡乃至整个亚洲都有儒家思想的印迹。二千多年来,崇儒的朝代很多,批儒的也不乏其人,但褒它也好,贬它也好,儒学一直延续到今天,成为当今世界一份重要的文化遗产。
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
彭鹏
自汉代至赵宋王朝建立,儒家探讨经权问题大多认同《春秋公羊传》"祭仲知权"的论断,并以"权者反于经,然后有善"作为经权关系的经典表述。北宋儒者在"尊王"思想指导下,对《公羊传》"祭仲知权"的判定大力批驳,否定《公羊传》的经典地位,动摇了自汉以降儒家探讨经权问题的经典依据。程颐顺应此潮流,明确反对"反经合道为权"这种观点,主张回归《论语》《孟子》,重新诠释经权理论,提出"权亦是经也"的观点。他的经权思想,是政治立场先于理论论争,改变了《论语》《孟子》以及汉儒探讨经权问题豫设的语境,回避了对《论语》当中记载的孔子行权之事及《孟子》书中涉及的行权之例的探讨,存在理论缺陷。
关键词：
《春秋》学 经权 《公羊传》 程颐 尊王
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)
[作者]
林艳辉
荆公新学作为王安石推行变法的指导思想和理论基础,在北宋中后期至南宋有着重大影响。但从北宋末至20世纪上半叶,人们对于新学的评价往往偏向负面,对其学术地位也缺乏公正的评价。20世纪50年代后,随着学者们对熙丰变法的重新评价,对荆公新学的研究也更加深入。《荆公新学及其兴替》(以下简称《兴替》)就是荆公新学研究的最新成果,全书考察了荆公新学的创立、发展、变化及社会背景,深入细致地研究了新学相关论著、学术主张,客观论述了荆公新学的学术地位、作用及影响,新学与变法的关系,新学与洛学、蜀学之间的关系,是一部全面深入研究荆公新学的著作,具有系统性、集成性和开创性。
关键词：
王安石 《荆公新学及其兴替》 学术地位
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)
[作者]
林艳辉
荆公新学作为王安石推行变法的指导思想和理论基础,在北宋中后期至南宋有着重大影响。但从北宋末至20世纪上半叶,人们对于新学的评价往往偏向负面,对其学术地位也缺乏公正的评价。20世纪50年代后,随着学者们对熙丰变法的重新评价,对荆公新学的研究也更加深入。《荆公新学及其兴替》(以下简称《兴替》)就是荆公新学研究的最新成果,全书考察了荆公新学的创立、发展、变化及社会背景,深入细致地研究了新学相关论著、学术主张,客观论述了荆公新学的学术地位、作用及影响,新学与变法的关系,新学与洛学、蜀学之间的关系,是一部全面深入研究荆公新学的著作,具有系统性、集成性和开创性。
关键词：
王安石 《荆公新学及其兴替》 学术地位
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
杜运辉 兰美丽
中国儒学的现代转型,主要有现代新儒学的以儒家思想为"主要潮流、根本成分"的"儒学复兴",与以中国化马克思主义为指导的批判继承、综合创新两种基本路径。张岱年先生是儒学转型的中国化马克思主义路径的最重要代表之一,他倡导在中国化马克思主义指导下转化儒学之"深层奥义",既反对宣扬文化虚无主义和历史虚无主义的"儒学否定论",也反对罔顾历史事实和基本国情的"儒学复兴论",而主张走一条马克思主义主导下的综合创新之路。
关键词：
张岱年 儒学 综合创新
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