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[期刊] 江西财经大学学报  [作者] 王欢  
李贽的音乐美学思想具有反封建、反礼教的精神,相比中国古代传统的儒、道两家的音乐美学思想,具有一定的进步性和民主精神。李贽的音乐美学思想既是对儒家礼乐思想的批判与吸纳,也是对道家自然乐论的改造和融合。将李贽音乐美学思想与儒、道音乐美学思想进行比较研究,能够使我们对中国传统音乐美学思想由"发乎情、止乎礼""无为、平和"进而改造融合为"发乎情性、由乎自然""以人为本、以心为本"进行再次解读和认识,并对现当代中国音乐美学的研究提供有价值的资料和崭新的视角。
[期刊] 山西财经大学学报  [作者] 骆云飞  
中国文化与西方文化最鲜明的不同点,在于"乐感文化"与"罪感文化"的差异。"乐感文化"源于先秦的"礼乐文化",这种文化具有深厚的国家性、民族性。"中和美"是其本体审美特征,始终在穿透历史,塑造着中国人的灵魂。
[期刊] 山西财经大学学报  [作者] 周丽娟  张蕴华  
启蒙运动思想家卢梭认为,音乐艺术以"自然模仿为美",强调"旋律的统一性"这一主流思想,认为真正的音乐应是以旋律为主,和声则次之,对这些观点的研究能够帮助我们对音乐创作和音乐欣赏有进一步的认识和了解。
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)  [作者] 黄新荣  
老子哲学思想的核心是"道"。"道"是天地万物的本源,又体现了万物发展的规律。"道"是自然无欲的,人也应顺乎自然,清静无为。人有意为之的结果导致了祸乱,违背了道,故需"抱朴守静"、回到自然状态。老子的哲学观不是不要"利",而是不要害;不是不要美,而是不要丑;不是不要善,而是不要不善。但由于美与丑、善与不善、利与害"相伏"、"相倚",相伴相生,所以,为了不要丑、害、不善,干脆不要美、善、利。老子的音乐美学观与哲学观是一致的。为子避免音乐的丑,他连音乐也彻底抛弃,提出了"大音希声"的主张。
[期刊] 西北农林科技大学学报(社会科学版)  [作者] 李斌成  李香会  
中国古代农学能够在世界历史上长期处于领先地位 ,中国古代农业生产在几千年中保持稳步发展 ,与中华民族朴素的系统思维有着直接的关系。在对中国古代农学的研究中 ,能够处处感受到中国古代农学思想中包含的美学思想。在这个博大精深的美学思想体系中 ,形式美是自然美的最主要的内容之一 ,它既有独立的审美价值 ,同时又与广泛的社会内容相结合 ,成为既有优美的形式又有丰富的社会内容的美的综合体
[期刊] 教育发展研究  [作者] 钟晓红  
20世纪以来,我国美学史学界涌现出许多具有代表性的、学术影响力的音乐美学家,将中国音乐美学学科研究发展到了一个新的高度。安徽师范大学音乐学院学科带头人施咏教授主要致力于民族音乐学、音乐美学及音乐教育学等领域的研究,其专著《中国人音乐审美心理概论》是一部在当今音乐美学界具有开拓意义的理论书籍。区别于以往停留在审
[期刊] 教育发展研究  [作者] 胡贞宇  
音乐美学作为一门基础性的理论学科,其研究重点在于音乐艺术的美学规律问题。近年来,针对音乐美学基本问题的探讨不断增多,研究内容各有侧重,其中尤以王次炤撰写的《音乐美学基本问题》一书内容较为具体和广泛。该书主要通过两个层面展开。在第一个层面上,作者研究的内容涉及到什么是音乐美学、音乐美学研究的范围和学科定位、音乐美学研究的理论基础和方法、音乐美学研究的具体课题、音乐美学研究的历史与现状、作为一门学科的音乐美学、作为音乐美学思想的发展历史、音
[期刊] 浙江社会科学  [作者] 李庆本  
法国学者朱利安、德国学者卜松山、美国学者苏源熙都对中国美学进行了深入研究,其研究方式却各不相同:朱利安基于中西文化的“间距”,着重揭示中华美学的独特性,属于跨越式的跨文化阐释;卜松山则不仅重视中西美学的差异性,也关注其相似性,是沟通式的跨文化阐释;苏源熙对中国美学问题的解答,解构了中西二元论模式,是互动式的跨文化阐释。他们的研究成果,对于中华美学精神的跨文化阐释与对外传播,均具有一定的借鉴意义。
[期刊] 生态经济  [作者] 赵麦茹  
孔子的经济思想富含大量生态因子,因顺时节以时生产、节俭消费和以相对合理的分配政策来保证各阶层的和谐相处并维持社会生产的可持续进行等思想都是这种生态因子的具体体现。"天人合一"的哲学思想,内圣外王、推己及人、推人及物的逻辑思想是支撑着这一特色的两大根基,孔子的这种思想为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。
[期刊] 贵州财经学院学报  [作者] 赵麦茹  
"天人合一"的哲学思想,内圣外王、推己及人、推人及物的逻辑思路,敬畏自然的宗教文化是支撑着孟子经济思想的三大根基。在这三大根基的共同作用下,孟子的经济思想富含了大量的生态因子,这一特色在其生产观、消费观、赋税观和分配观中得到了充分的体现。孟子之思想为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。
[期刊] 北京林业大学学报(社会科学版)  [作者] 林宇晨  罗涛  张雪葳  
规划思想是规划决策行为的先导,具体历史背景下的规划决策折射了当时的审美认知。开展关于规划决策行为的历时研究,探索城市规划思想演变历程中的美学转向,有助于厘清美学思想与规划决策行为的相互作用。基于景观美学理论,通过分析中国古代(1840年以前)、近代(1840-1949年)和中华人民共和国成立初期(1949-1965年)3个时期的典型城市规划决策行为,解读城市规划的思维驱动与审美倾向,提出当今城市同质化现象的主要原因在于规划思想中传统象征美学的弱化和本土美学文化尚未成熟的制约,旨在为我国城市规划思想传承与发展提供新视角与理论依据。
[期刊] 北京林业大学学报(社会科学版)  [作者] 林宇晨  罗涛  张雪葳  
规划思想是规划决策行为的先导,具体历史背景下的规划决策折射了当时的审美认知。开展关于规划决策行为的历时研究,探索城市规划思想演变历程中的美学转向,有助于厘清美学思想与规划决策行为的相互作用。基于景观美学理论,通过分析中国古代(1840年以前)、近代(1840-1949年)和中华人民共和国成立初期(1949-1965年)3个时期的典型城市规划决策行为,解读城市规划的思维驱动与审美倾向,提出当今城市同质化现象的主要原因在于规划思想中传统象征美学的弱化和本土美学文化尚未成熟的制约,旨在为我国城市规划思想传承与发展提供新视角与理论依据。
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)  [作者] 李诗和  
理想的管理应是一个不断修己以安人成仁的人性提升历程;重视德行的感化与精神制导作用;得"道"的管理应该尊重与致力于实现人的主体性,坚持自我管理与服务型管理理念。对《论语》所蕴涵的道本管理思想的阐释,实质上赓续传统文化"接着讲下去"的思路,是对"传统儒家文化具有先进的管理思想因子"论断的具体诠释,说明传统优秀文化思想与现代先进的管理思想理念完全能够对接。
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)  [作者] 李诗和  
理想的管理应是一个不断修己以安人成仁的人性提升历程;重视德行的感化与精神制导作用;得"道"的管理应该尊重与致力于实现人的主体性,坚持自我管理与服务型管理理念。对《论语》所蕴涵的道本管理思想的阐释,实质上赓续传统文化"接着讲下去"的思路,是对"传统儒家文化具有先进的管理思想因子"论断的具体诠释,说明传统优秀文化思想与现代先进的管理思想理念完全能够对接。
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