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[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
何剑平 郑勇
《小品》经在魏晋南北朝时期广为流传,备受关注,译本较多,对社会影响颇大。从《世说新语》可见《小品》经为佛教义学之大宗,以其名理而为时人所重,在僧人及名士之间为争谈玄理而举办的论议会上得以传播。另一方面,为普及佛教,释氏辅教用书《冥祥记》等中所记《小品》经却盛赞诸种现世功德,以讲身边故事的方式向普通民众传播。《小品》经这种在知识精英和庶民群中不同的传教方式,展现了佛教文化面对不同受众而实施"应时而语"的宣传策略。
关键词：
《小品》 《世说新语》 《冥祥记》 信仰
[期刊] 中国经济史研究
[作者]
蒋福亚
东晋南朝的占山护泽,是引人关注的课题。论著不少,但余义甚多,有些观点也有商榷的必要。本文拟就原因、可能性、封建政府有关律令的效用,此时占山护泽的主流及所有权等方面略抒己见,参加讨论,以期对本课题的深入研究稍有稗益。一在魏晋南北朝大土地所有制发展的历程上,无论南北,都出现了占山护泽的现象。两相比较,南方更甚,其疯狂程度,为北方难以比拟,而且是东晋南朝大土地所有制发展过程中
[期刊] 图书馆论坛
[作者]
尚闻一 于子轩
"贵族制社会"是六朝的显著特征,其顶峰为东晋,在政治上表现为"门阀政治":门阀贵族与皇帝"共天下",成为政治舞台的中心。基于跨学科视角,文章从记叙东晋文人间轶事的《世说新语》文本出发,通过共词分析,进行社群发现和分析,以揭示和解释存在于东晋贵族制社会中的"稳定机制"。研究表明,这种"稳定机制"至少体现在三个方面:五大顶级门阀贵族间的密切联系;次等侨姓门阀贵族的粘合作用;吴姓门阀贵族作为第三方势力的存在。
[期刊] 中国社会经济史研究
[作者]
杨际平
东晋南朝的赋役制度,史学界已有许多论著、论文作了深入的研究,但因这一时期史事纷繁,有关资料又很不足,所以仍有许多问题尚待进一步探究。本文拟对一些有争议的问题提出自己的看法,以就正于方家。 一、田租 东晋初年的田租制度仍西晋之旧,“凡民丁课田,夫五十亩,收租四斛”,“女及次丁男为户者半输。其诸边郡或三分之二,远者三分之一。……远夷不课田者输义米,户三斛,远者五斗,极远者输算钱,人二十八文”。
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
孙若梦
《世说新语》是一部展现东汉末年到南宋时期士人风貌的志人小说，《德行》篇所反映的魏晋士人的尚孝倾向具体表现为魏晋士人注重“养生”“丧死”以及维护父辈名声的对父母之孝，和“移孝于忠”的对君主之孝。刘义庆通过条目顺序编排、以孩童作示例、宣扬“孝子有善报”等方式突出尚孝倾向。魏晋士人崇尚孝道与当时的儒家孝文化、朝廷政治导向以及作者的思想观念有关。
关键词：
《世说新语·德行》 孝 魏晋士人
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
杨瑞楠
作为一部记录魏晋士人生活风貌的志人小说,《世说新语》反映了魏晋时期社会思想、文化、政治等多方面的情况。书中记载了大量的名士崇佛事迹和名僧在士人群体中清谈、宣佛等活动。文章选取书中有关士人与僧人交游的记录,以琅琊王氏和支遁为代表分析了魏晋时期名士名僧交游这一社会现象。
关键词：
《世说新语》 魏晋 名士 名僧 交游
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
吴松 周超
逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》是迄今最为完备精到的先唐诗歌总集,出版以来深受学林赞誉。本文就该书误收、重收诗歌及体例紊乱等问题进行分析,以就教于方家。
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
徐林
作为志人小说的经典之作,《世说新语》塑造了很多生动的人物形象,其中有很多孝子形象。这些孝子形象受魏晋特殊的时代风尚影响,表现为以礼尽孝和以情尽孝两种截然不同的类型,虽然其社会精神内核差异很大,但都属于中国古代孝子形象不可或缺的组成部分,共同凸显了自古以来就备受重视的德孝观念。
关键词：
《世说新语》 孝子 以礼尽孝 以情尽孝
[期刊] 中国社会经济史研究
[作者]
胡滄澤
秦汉时期,福建人烟稀少,到处深林丛莽,“林中多蝮蛇猛兽,夏月暑时,呕泄霍乱之病相随属”。秦置闽中郡,汉设冶县,直至东汉末,福建仍然是地旷人稀,经济状况十分落后。可是,经过魏晋南朝时期的开发,到了隋唐五代,福建经济有了很大的变化,人口迅速增加,各项生产事业得到长足的发展。应该看到,隋唐五代福建经济的进步是建立在魏晋南朝福建经济开发的基础之上,而魏晋南朝时期福建历史上的一个重要现象就是大量北方汉人入闽,福建经济开发离不开他们。对于魏晋南朝时期入闽汉人的数量、成分、生产生活状况,历来记载极少,且有的记载互有歧异,造成这一时期真实情况模糊不清,本文根据有关记载和考古发掘资料,着重探讨北方汉人的...
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
杨庙平
《世说新语》中关于王羲之出生、订婚以及去世时间多有提示。王羲之出生时间，《假谲》第二十七中说：王敦第一次谋反之际，王羲之“年减十岁”。可知王羲之出生时间不早于或者就在313年。王羲之订婚时间，《雅量》第六中说：郗鉴在京口，遣门生与王导书，求女婿。而郗鉴328年开始镇守京口。可知王羲之订婚不早于或者就在328年。王羲之去世时间，《赏誉》第八中说：庾倩(小字倪)为王羲之撰写碑文。庾倩371年11月为桓温杀害。《排调》第二十五中说：简文帝在殿上行走，王羲之与孙绰在后。简文帝登基在371年11月。可知简文帝登基时，王羲之在世。这样，王羲之去世也在371年。因此，《世说新语》中表明王羲之生卒年为313—371年。
关键词：
《世说新语》 王羲之 京口 庾倩 郗璿
[期刊] 云南民族大学学报(哲学社会科学版)
[作者]
陈忠猛
宗教信仰一般被认定为戏曲发生、发展的源头、动力,其预设的逻辑是将宗教信仰降格为戏曲的一个因子,而并非研究对象的主体。事实上,从王国维推定戏曲发生的"巫觋说",到田仲一成观察戏曲展演的"附体说",都蕴含着一个共同的逻辑线索,即灵魂的修辞幻象。无论是从演员还是观众的角度,作为戏曲人物的灵魂都是不朽的,因为他们独立存在于(无形)剧本的能指之中,等待着仪式主持、戏曲演员源源不断注入话语与实践来唤醒、复活戏曲人物,制造灵魂的修辞幻象。从广昌孟戏的人物能指来看,人物灵魂的修辞幻象处于不同层级的话语时空中,但又能在戏曲的能指中实现穿越而彼此聚集、延续和循环,续写戏曲人物灵魂不朽的神话,构建孟戏信仰。
关键词：
灵魂 修辞幻象 孟戏信仰 能指
[期刊] 中国社会经济史研究
[作者]
石奕龙
晋江石圳村的神鬼信仰石奕龙石圳村为晋江市金井镇的一个行政村。它位于金井镇东部的海边，距金井镇约６公里。石圳行政村包括晋井与石圳两个自然村。晋井村的居民为许姓和陈姓。而石圳村为李姓，该村现有５０００多人，土地现人均不到ｓ分地。过去的生计以农业与渔业为主...
[期刊] 长江大学学报(社科版)
[作者]
刘砚群
西曲是兴起于荆、郢、樊、邓之间,流行于南朝社会的乐府民歌。南朝社会以水为脉的市井生活和水土风气,深深影响了西曲的情爱主题,孕育了西曲哀怨缠绵的审美格调。西曲亦从更高的文学艺术层面,通过对市井生活情感的大胆自由抒发,再现了南朝社会以水为脉的市井生活,实现了对先秦乐教之“制乐以治心”“制乐以化民”的“人为之节”宗旨的叛逆与超越。
关键词：
西曲 南朝 市井生活 以水为脉
[期刊] 中国经济史研究
[作者]
白岸
与上年相比,本年魏晋南北朝隋唐五代经济史研究略有逊色。发表的论文数量少,据笔者所见,约有70余篇,高质量的佳作也少于往年;新研究领域的开拓也显不足。研究内容仍集中在土地制度、赋役财政、农、工、商业、人口户籍、对外经济交流等方面。现概述如下:
[期刊] 图书情报知识
[作者]
刘青
魏晋南北朝文化及其书目刘青中国文化源远流长，是世界文明古国民族文化从来中断的唯一国度。书目作为文化的一支，也在按其自身的规律发展着。本文仅就魏晋南北朝文化及其书目作些探讨。－、魏晋南北朝时期的多元文化背景魏晋南北朝是一个政治由分到合、文化呈多元走向的...
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