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[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
陈广宏
探究《汉志》小说与方士关系，关乎小说溯源及其原始形态的认定，需对其历史语境作出整体把握而非就事论事，亦不能为由文本出发的思维定势所局限。通过对“山川能说”的解读，尝试循着汉及以上时代人的历史记忆，追溯早期巫祀社会相关活动与方士及小说在制度上的联系。方士最初应该就是指以方祀与鬼神交通者，既如此，那么，其“说”既是一种与鬼神交通的仪式场合，又是一套向四方、山川神祇祝告的言辞行为，无论说形势、述古事，皆具有以第一人称讲述的现场表演性。诸如此类的表演内容在口传向书写转换的时代被记录下来，成为《汉志》这样相对具有理性化思维之文献分类体系中的“小说”。
关键词：
《汉志》小说 小说家 方士
[期刊] 图书馆论坛
[作者]
李金荣
自班固在《汉书.艺文志》设立"小说家"类目以来,古典小说及其研究成为我国古典文献学研究不可或缺的内容。民初以来,中国古典小说的研究又出现了前所未有的新局面,以胡适、鲁迅等人为代表的一批具有高深学术造诣的著名学者,以中国古典文献学方法和西方系统科学方法相结合的全新范式,对中国古典小说的发展流变史进行了系统研究,取得了前所未有的骄人成果。鲁迅先生的《中国小说史略》就是其中的典范。文章以《中国小说史略》为经纬,对中国古典小说的衍生文献进行系统梳理,以期对小说衍生文献的系统化建设有所裨益。
关键词：
鲁迅 《中国小说史略》 小说史料
[期刊] 图书馆
[作者]
钱振新
《郡斋读书志》收录小说类书目摭议钱振新晁公武的《郡斋读书志》是宋代著名的私家目录，也是我因现存最早的几部私家目录之一。有人认为《崇文总目》、《通志、·艺文略》也属私家目录之列。从编纂者角度看，《崇文总目》由王尧臣与欧阳修撰，《通志》则由郑樵撰，但从其...
[期刊] 南开学报(哲学社会科学版)
[作者]
史伟
先秦"说"体在春秋之前为祭祀之辞,其主要义界为"攻责",形式上是一种修饰性的语言——"文言"。春秋末期至于战国,"说"由祭祀之辞发展成游士游说之辞。逻辑关系上,"说"用来解释"经"之所以成立的原因和根据。《韩非子》所载诸"说"(尤其是所存"异闻")等战国文献,表明以《韩非子》诸"说"为代表的"说"体文献已包含了大量民间口传故事性材料,即后世"小说家"的材料。事实上,战国末期,《荀子》《吕氏春秋》等一些篇章,开始有意识地辨正"世俗之说"或民间"传语";这种观念发展到汉代刘向、刘歆父子及班固《汉书·艺文志》,
关键词：
先秦 “说”体 汉代 “小说”
[期刊] 大学图书馆学报
[作者]
傅荣贤
《汉书·艺文志》通过分类目录,将众多文献厘定为各种关系存在。没有脱离其他相关文献而独立存在的孤立文献,相应地,基于独立文献个体特征的命名并不能作为文献名称基本与否的标准,基于类别关系的命名比基于单个文献的命名更为基本。"关系"强调同质化,由同质化导致的古籍书名既有可能因精于求同而更为深刻地揭示出古籍的内容性质,也有可能因疏于别异而泯灭古籍的个性内涵。
关键词：
古籍 书名 关系 《汉书·艺文志》
[期刊] 图书情报知识
[作者]
杨毅
《玉海》初稿是王应麟第一部学术著作,之后所作的《汉艺文志考证》一书与《玉海》在分类、内容上都有大量相同之处。由分析可得,《汉艺文志考证》的成书与《玉海》密切相关,是《玉海》的文献编撰工作为《汉艺文志考证》进行专题研究打下了基础,而《汉艺文志考证》又对《玉海》中汉代文献典籍资料进行了深化与补充。由于二书编撰体例、主旨不同,在相似、相同之处仍可明显见出二者的差异,这些差异也正是二书的特色所在。
关键词：
王应麟 《玉海》 《汉艺文志考证》
[期刊] 浙江社会科学
[作者]
周保欣 荆亚平
地方志作为史学、地学的结合物,与小说具有叙事同源性关系。在中国小说传统中,方志与小说多有相通之处,且志家与小说家亦有身份的互换。在中国当代小说领域,"地方"的发现与方志成规模进入小说,是中国小说历史结构中"国家/地方""国家史/地方史"叙述再平衡的产物。"地方"、地方志进入小说,其小说史意义是引发了当代小说的说"小"与"小"说化,且重构着"中国"的地理、历史、美学、语言的多元性。
关键词：
地方志 当代小说 历史观照 当下逻辑
[期刊] 沈阳农业大学学报(社会科学版)
[作者]
李贤
戴厚英的知识分子系列小说以人道主义和现代主义的手法引起反响,与之不同的是她以家乡小镇为题材的创作,以现实主义为基本手法,抒写淮北小镇的历史变迁,其中大量的民风民俗书写,构成浓郁的乡土气息兼具朴实厚重的美学风格。与现代文学史上那种摇摆于城乡之间的矛盾情感的叙事不同,她很少在两者之间作对比,也不同于京派文人对乡村生存哲学的赞美,她是赞美中有反思。她继承了古典诗歌中的思乡主题,在寻找心灵归属感的同时,表达了真挚的家园之情。
关键词：
戴厚英 家园小说 地域文化 原乡 情结
[期刊] 科技管理研究
[作者]
赵静
汉魏六朝时期,政治形势急剧变革,经济发展形态不一,不同地区的地理环境与民俗习惯极大地影响了文学的创作与发展。该因素影响下,文化发展水平与学术思想的建构差异在一定程度上决定了文学质性风貌与起伏兴衰。立足于地域文化视野对汉魏六朝小说进行研究,能够深化理解各地区文化交流对文学发展的动态影响,
[期刊] 商业时代
[作者]
朱合娟
本文旨在探究旅游产品的原真性和商业性之间的关系。应用相似理论计算出的相似程度模型,分析评价旅游产品的可信度以及各相关元素对遗产资源的影响。采用Boston的BCG Matrix方法构建出旅游产品原真性开发模型,最后以重庆巫溪《梦逍遥》实例进一步揭示原真性与商业化的内在均衡与外在表现。
关键词：
原真性 商业化 关系 巫溪
[期刊] 河北经贸大学学报(综合版)
[作者]
胡景敏
一部文学作品诞生之后，每一位严肃的研究者面对她所进行的评论研究工作都是一种重新发现的艺术，正像法国作家阿纳托尔·法朗士曾说的那样，是延伸各自的灵魂在杰作中的探险。探险就要求研究者敏于发现作品中的新鲜话题，勤于探究深层次的问题，善于捕捉创作的规律，让自己的言说经得起艺术的考验。就巴金的文学作品而言，学术界关于巴金小说的研究一直是一个成果非常丰富同时研究水平也达到很高水平的领域，但仍然存在重视
[期刊] 江西财经大学学报
[作者]
龚贤
随着汉代之后佛教佛典的大规模传入,给中国士众带来了一种全新的极富玄想色彩的宇宙空间观念和生命时间观念,这些观念深刻的影响了南朝志怪小说,主要表现两个方面:在宇宙观方面,志怪小说中出现了佛教的地狱世界,及对这种地狱世界作类似于佛教佛典中的种种描绘,还出现了类似佛教"三千大千世界"的宇宙空间结构。在生命时间观方面,志怪小说中出现了诸多"三生"故事及死而复生的故事。
关键词：
佛教 宇宙观 生命时间观 南朝 志怪小说
[期刊] 江西财经大学学报
[作者]
朱洁
在越南思想界，佛教和儒教地位此消彼长，其影响也经由了一个盛衰的始末。直至黎朝，儒教逐渐占据主导地位，而佛教由盛转衰。与之相对应的是，黎朝越南汉文小说中的佛教作品数量大幅减少，作者也由佛教徒变成儒生，作品的佛教韵味慢慢淡薄甚至与佛教教义背道而驰。相反，黎朝的汉文小说受儒家思想文化影响，不仅多次出现儒家作品的名称和引用儒家经典原文，还十分强调儒家君臣观和家庭伦理观，这可以看作是儒教在越南确立统治地位的一个切面。
关键词：
佛教 儒家思想 黎朝 越南汉文小说
[期刊] 江西财经大学学报
[作者]
包礼祥
在国人的淑世、强国思想和近代小说观念的影响下,近代中国出现了以创作旨趣和题材命名的社会小说,并借助报刊形成一定的声势。早期社会小说家出于救世强国的热心,按照他们的救世思想,进行社会小说创作,表达了他们科学救国、改良风俗和恢复道德以淑世的思想。这些思想虽然没能实现,但我们不能无视其存在,这是近代进步思想的有机组成部分,也是近代文学具有近代性的重要表现。
关键词：
近代 社会小说 谴责小说 新小说
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
何梦洁
忏悔意识自新文学时期始发至今,走过了一段曲折的道路。在忏悔意识普遍缺乏的当代文化场域中,虹影的小说便成为一个无法忽视的存在。在继承鲁迅和郁达夫开创的现代忏悔意识的基础上,虹影将探索救赎之道也纳入创作主题。虹影明白"罪"是苦难的根源,忏悔是解开"罪"的钥匙,是救赎的前提,所以她在苦难中体认"罪"的存在,领悟苦难的意义;始终把对个体与社会的关注看作文学的使命,将写作看作一种具有忏悔和救赎双重作用的力量;最终,在徘徊和惶惑中回归童心,用爱治愈人性缺陷,找寻自我和人类精神救赎的终极奥秘。
关键词：
虹影小说 救赎 苦难 写作 童心
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