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[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 王宪昭  
在传统神话研究与当代神话实践不断发生碰撞的背景下,杨利慧教授组织的"当代中国的神话主义"大讨论,成为一个非常有意义的切入点。这不仅引发了研究者对以往神话研究学术史的回顾与再思考,同时也引出如何看待神话学发展走向的问题,即当今语境下如何定位神话作为文化资源的社会功能
[期刊] 管理现代化  [作者] 纪昀  
目前,微软公司的市值已超过美国三大汽车公司的总和,其总裁比尔·盖茨已连续4年荣登世界首富的宝座。微软何以能在不到20年的时间里实现帝国般的辉煌呢?微软神话是如何缔造的?一、网络外部性经济的灵魂:行业标准网络外部性经济意味着某种产品的价值随着拥有该产品...
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 李鹏  
中国社会科学院王宪昭研究员自20世纪90年代开始,对中国多民族神话研究和神话母题理论进行了探索,至今学术著述颇丰。其研究重点为中国少数民族神话理论、资料搜集、资料学建设体系以及母题方法的构建。他对于神话的思考和探索让深处神话研究迷雾之中的学人有拨开云雾之感,为中国神话学科建设的未来和研究范式的探究带来了新的启迪。
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 叶舒宪  
"中华文明探源的神话学研究"丛书(2009~2012)4种、国家出版基金项目"神话学文库"第一期(2011~2013)17种、"神话历史丛书"(2011~2015)9种,是笔者与学界共同推进的神话研究成果。这些成果表明,神话不是现代学科体制中的文学学科,而是人文社会科学和自然科学的基础性学科,而当代语境中神话学的冷落,与五千年神话大国的身份完全无法匹配。究其原因,和当下高等教育从业者自身的知识缺陷有直接关系。教育主管部门和更多的专业工作者应充分重视神话学这门新兴学科的人文基础性意义和知识创新潜力,在高等教育的课程设置方面采取有力措施,鼓励更多师资面向未来,开设出具有现实指导作用的神话创意课程。
[期刊] 世界经济与政治论坛  [作者] 石斌  
孤立主义作为美国政治文化与外交传统的重要组成部分,其主流地位早已为全球主义所取代,但每逢美国的国际处境恶化或国内问题突出,孤立主义便会抬头。就维护自身利益的目标而言,孤立主义与全球主义其实殊途同归。冷战后尤其是伊战以来,美国人的孤立情绪确实有所上升,但新孤立主义的政策主张更多地反映了某些特殊利益群体的需要,未必代表公众的普遍意愿。美国的世界地位、"国家风格"及其所面临的各种实际问题决定了它不可能真正放弃全球主义。
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 田兆元  
中国神话学自诞生以来,一直有两种价值取向。一种是秉承进化论的主张,认为神话不过是前朝遗留物,虽然对现在有影响,但是总体来说是往事,严格地说,那是原始社会的产物。最初在中国历史教科书中,夏曾佑就列出神话时代的标目,说黄帝以
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 张多  
刘惠萍是进入21世纪以来中国神话学研究领域的优秀学者,她的著作《伏羲神话传说与信仰研究》等在学界有很大影响。刘惠萍的神话学方法体现为文献学与图像学的神话研究,注重对出土文献、文物,尤其是其中的图像的研究。刘惠萍的神话研究体现出她民俗学、民间文学学术训练的视角,注重实地调查与母题类型方法的运用。与此同时,她在敦煌学领域的建树也是其研究的一大特色。刘惠萍别具一格的神话研究,能启发读者对神话文献研究的方法进行反思。
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 丁晓辉  
刘锡诚的神话学研究主要体现在神话的整体研究和神话学评论两个方面。刘锡诚既在理论上提出了"整体研究"的方法,又在自身的神话研究实践中对这一方法自觉应用;刘锡诚的神话学评论既有对中国百年神话学发展历程等宏大问题的宏观把握,又有对具体研究者的具体观点等细微问题的详尽阐述。刘锡诚执着、勤奋的学术精神,为后来者树立了典范。
[期刊] 上海经济研究  [作者] 洪乔  
上海神了.龙头,中心,前锋.上海在巨变,上海在腾飞.满眼是庆典,满耳是赞歌.
[期刊] 经济学家  [作者] 曹雷  卢根鑫  
就笔者所知,知识经济的概念直接滥觞于1996年经合组织提出的“以知识为基础的经济”;但实际上,在发展经济学中,早在30多年前就有索洛等人提出了知识或技术要素在现代经济增长中起主要的或决定作用的观点。现在国外经济学中所称的信息经济或数字化经济概念类似于...
[期刊] 国际金融研究  [作者] 萨奇  
近年来,国际金融日益融入国内金融,日益融入企业的正常经营和居民的日常生活,因此国内新闻媒介对国际金融事件的炒做也就日益热络。不过有关美联储挽救长期资本管理基金一事的系统报道却并不多见。究其原因也许是由于:美联储低调处理,尽量缩小该事件的影响;对冲基金...
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 郭佳  
刘宗迪先生的《失落的天书——〈山海经〉与古代华夏世界观》一书,仅是对《山海经》一个部分的研究。刘宗迪指出,《山海经》中《海经》与《山经》是两篇性质迥异并曾在战国时期独立流传的文本,故对《海经》与《山经》只能做区别的研究而非一概论之。本书正标题"失落的天书"指的是隐藏在《海经》文本背后、早已不为世人所知的一幅古月令图。这幅面目模糊不清的古图不是人们想当然认为的有关山川方国的地图,而是天文历法之图。从副标题"《山海经》与古代华夏世界观"以及本书目录所涉及的内容可以看出,他的研究不限于对《山海经》一书的解谜,而是通过《海经》文本析出古月令图,通过古月令图阐述古代的天文知识与历法制度,再通过天文历法及...
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 吴晓东  
杨利慧领衔的《当代中国的神话主义:以遗产旅游和电子媒介的考察为中心》,将神话研究的目光瞄准了遗产旅游和电子媒介,考察了遗产旅游与电子媒介中神话的传播、变异等诸多问题。为了突出研究视角的转移,提出了"朝向当下"的口号。
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 李斯颖  
中国南方神话作为一个独立的可研究的整体,有其独特的发展规律与共性。《神话与"诗"的演述——南方民族叙事艺术》一书所展示的研究方法,融合了中西方的神话研究理论并有所突破,自成一体。该专著探索了中国南方神话的独特之美,并启发了对神话研究终极意义的理解。
[期刊] 长江大学学报(社科版)  [作者] 安德明  
在"当代中国的神话主义"研讨会上,好几位同人都提到民俗学学科的大前提问题。我也认为,人文社会科学的每一门学科,毋庸置疑,都必须有一个大的前提。这个前提,也许是一个哲学命题,也许是一个行动或实践的目标。不论其内容如何,它所涉及的范围和要解决的问题,都比该学科中任何一项
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