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[期刊] 图书馆工作与研究
[作者]
孙鸣晨
目录类著作以"经史子集"为部类名称始于《隋书·经籍志》,这一观点被作为目录学常识为学界普遍接受,但此说仍值得商榷。《隋书·经籍志》"经部""史部""子部""集部"的部类名称源于南北朝时已深入人心的"经史子集"的书籍分类观念,并极有可能直接袭自魏征于贞观年间所编的"贞观目"。今人对此问题的错误认识在于,把"现存最早"混同于"首次"。
关键词：
隋书·经籍志 经史子集 贞观目
[期刊] 中国图书馆学报
[作者]
曹之 孙文杰
《隋书经籍志》既是中国古代第一部以经史子集命名的史志目录,又是一部版本目录,其《总序》部分是一部写本目录,而正文部分则著录了大量的同书异本。《隋书经籍志》成为一部版本目录,有其深刻的历史背景。编撰《隋书经籍志》是一个较大的工程,绝非一人所可为,其预修者有待详考。而书中所提"传拓之本",似为"响"之误。参考文献7。
关键词：
隋书经籍志 版本目录 古籍
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
刘本才
墓志文献在传世文献的辑佚、校勘和考订等方面有重要的研究价值。文章利用几种大型墓志拓本汇编,在其他学者集录的基础上,新补隋唐经籍二十四种,并稍加考辨,以期对了解隋唐人之著述情况有所补益。
关键词：
墓志 隋唐经籍 辑考
[期刊] 大学图书馆学报
[作者]
何晋
从《隋书》和新、旧《唐书》入手 ,比较分析正史中所有史志目录在书名、撰著者、注文和内部排列结构等方面的内容 ,对一些通例加以概括 ,对一些特例进行分析 ,对著例进行阐述 ,力图揭示出史志目录总的结构特征。
关键词：
目录学 史志目录 艺文志
[期刊] 常州工学院学报(社科版)
[作者]
仲艳青
《隋书·经籍志》(简称《隋志》)著录文献宏富，借其可考见唐以前典籍存亡状况及评述东汉以来学术状貌，在中国目录学史上具有重要价值。章宗源《隋经籍志考证》(简称《考证》)是现存第一部系统考证《隋志》的著述。章宗源广采经史传注、类书杂抄等，考订谨实，辑补详核。《考证》的文献价值主要在于：增补《隋志》缺载书目，还原唐前史部著述原貌；搜采已佚典籍之文，明佚书体例以及考订《隋志》著录书目，追源溯流。同时，《考证》纂修过程体现出清代辑佚注重标明佚文来源，严谨勾稽文献，与考证、校勘有机统一。
[期刊] 教育发展研究
[作者]
孙长远 庞学光
职业教育"协商治理"说试图从根本上扭转政府"家长式"的一元治理模式。然而,研究者以"协商治理"的逻辑自然推导出"职业教育善治"的结论,在一定程度上忽视了政府的主导作用,这不免又走入了另一种误区。职业教育治理只有遵循政府主导的职业教育治理逻辑,实施政府主导的"协商治理"模式,才能真正实现职业教育治理体系和治理能力现代化的目标。为此,政府必须准确定位其在职业教育治理中的主导责任,并积极探寻其履行职业教育发展责任的应有路径。
[期刊] 图书情报工作
[作者]
王玉祥
介绍清代学者对正史艺文志(经籍志)书类书目的增补情况,并对其特点及不足之处进行分析探讨。研究增补书类书目的变迁,厘清各个时代的书目区别、消长情况以及产生这些变化的原因,以为读者有效地利用尚书学典籍提供一份比较全面、可信的书目。
关键词：
正史 艺文志 补正史艺文志 书类
[期刊] 职教论坛
[作者]
庄西真
3月17号,备受注目的《国家新型城镇化规划(2014-2020年)》发布,引起广泛关注,被认为是指导未来中国城镇化道路的纲领性文件。这个文件没用"城市化"这个词,用的是"城镇化"一词。我注意到,目前,在党中央、国务院的各类文件中和中央报刊中均使用了"城镇化"这个词。2013年我国城市化率达到53.73%(美国82%,加拿大77%、法国
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
杨经华
自唐代柳宗元的寓言《三戒》创作之后,"黔之驴"遂用来形容一切外强中干、大而无当的事物。许多解释著作普遍将"黔之驴"翻译成"贵州的驴子",对贵州的文化形象造成了极大的误解。实际上,唐宋文学作品中的"黔"并非后世贵州简称,它是指当时的黔州或黔中,地域相当于现今重庆彭水一带。"黔之驴"寓言故事发生地点,完全与贵州无关。
关键词：
黔之驴 黔 黔州 贵州
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
瞿林江
《檀弓下》“遇负杖入保者息”当断句为“遇负杖入保者,息”,“息”为叹息之义,“入保者”为守城士兵。“负杖”乃《檀弓上》“负手曳杖”之简写,意为将兵杖拖在身后地上。“遇负杖入保者息”的意思是:(公叔务人)遇见(守城士兵)拖着兵器进入城堡而叹息。此是形容右师守城兵士懈怠战事之行状,是公室子弟公叔禺人叹息的真正原因,同时也是孔子赞成勿殇汪踦的真正因由。
关键词：
礼记 檀弓 负杖 负手曳杖
[期刊] 清华大学教育研究
[作者]
杨子舟 荀关玉 陈宗富
我国近年职业教育课程研究对传统的学术课程进行了解构,但又未能形成新的范型。去学术型课程的价值观是工具取向的,知识观是边界模糊的,而方法论则是建构主义的。在知识经济时代,去学术型课程可能给众多来自不利家庭背景的职教学生带来更大的教育不公。对职业院校而言,并非所有的知识都能够通过学校教育体制传授,涂尔干的神圣事务—世俗事务二分法表明学校知识与非学校知识之间存在着差异。伯恩斯坦的水平话语—垂直话语架构指出,学校知识独立于情境,层次分明,分类严格,并以学科形式组织;而默会知识则具有高度的情境依赖性,以片断形式组织
[期刊] 华南农业大学学报(社会科学版)
[作者]
黄新荣
老子哲学思想的核心是"道"。"道"是天地万物的本源,又体现了万物发展的规律。"道"是自然无欲的,人也应顺乎自然,清静无为。人有意为之的结果导致了祸乱,违背了道,故需"抱朴守静"、回到自然状态。老子的哲学观不是不要"利",而是不要害;不是不要美,而是不要丑;不是不要善,而是不要不善。但由于美与丑、善与不善、利与害"相伏"、"相倚",相伴相生,所以,为了不要丑、害、不善,干脆不要美、善、利。老子的音乐美学观与哲学观是一致的。为子避免音乐的丑,他连音乐也彻底抛弃,提出了"大音希声"的主张。
关键词：
美学 老子 音乐 思想
[期刊] 图书馆杂志
[作者]
檀晶
宁稼雨先生《中国文言小说提要》(1996年齐鲁书社排印本)“共收正名2648种,异名577种”,合计3225种,近百万言,是一部提要式小说目录。在此之前还没有类似这样的一部书,因此该书出版后,不仅在小说界,而且在整个传统学术界,都受到广泛关注。因为文言小说涉及的内容极广,远不限于文学,至于各书的版本、著者、真伪、存佚、篇卷等纷繁问题,更是难以理清,这样一部书目对学界来说是十分
[期刊] 北京师范大学学报(社会科学版)
[作者]
杨宁宁
诗道性情是王夫之全部诗学理论的起点与核心,它植根于深厚的人性论基础当中。人性论中的"善/不善"、"诚/不诚"、"性之情/物之情"、"隐/显"等二分对立视角,成为王夫之辨析诗中之"情"的主要依据。在这一过程中,王夫之将诗情之辨又细化为"白/匿"、"贞/淫"、"诚/袭"、"裕/遽"、"道/私"等多种维度,分别从显现性、节制性、真实性、从容性、调节性等方面廓清了诗中"性之情"的确切内涵。"性之情"实际上是王夫之对于"诗情"的一种理想化确立,这一范畴的标举及其含义的明确,使王夫之诗学中的情本体有了清晰具体的价值指
关键词：
诗情 性之情 物之情 以性正情
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