【摘要】张之洞从“通经”思想出发，改变了古代书目“聚传习一部古典之书为一类”的分类原则以及“以时为次”罗列经部文献清单的著录标准。《书目答问》首先区分“经”与“经说”，确立“正经”具有公理前提性，也是所有“经说”的对象和基础；其次，又将“经说”区分为“古注”与后续的列朝“经说”。前者是“经说”典范，故亦称“正注”，并成为后者的标杆。由此形成从“正经”到“正注”再到列朝“经说”的由源竟流的学术演进之迹；反过来，从列朝“经说”到“正注”再到“正经”的因流溯源，则成为“通经”从而表彰儒家经典价值的必由进路。至少就经部而言，“通经”的学术诉求比目录学自身的逻辑更为本质地制约着《书目答问》的文献著录与分类。