【摘要】明末清初思想家颜元针对宋明理学脱离实际、虚悬空疏的弊端，批判理学的人性二元论，从“性”和“形”融通为一的人性一元论出发，在理气之辩的基础上提出身体即为气质的原型，身体是作圣成圣之具，身体通过习行实践完善人性的身体观。以其身体观为基石，颜元形成了围绕身体的“践形尽性”的身体教育观，包括培养身心兼顾发展的人的教育目标，与实践联结的立足于客观事物的教育内容，讲习辩相结合的注重主体间互动交流的教育方法。在当今身体“缺席”的教育态势中，颜元的身体教育观对复归与时代相契合的身心融合的教育宗旨、构建凸显实践的学校课程体系、优化回归互动交往的教育方法具有现代价值。