【摘要】作为深具哲学气质的理论人类学家，列维-斯特劳斯构建了具有“元人类学”意义的结构人类学，意在处理人类的无意识层面上的心智运作机制。故在探讨亲属关系这一传统人类学的主要议题时，列维-斯特劳斯关注的不是“亲属关系”本身，而是“亲属关系的基本结构”。通过将结构语言学的音位学原理应用于亲属关系分析，列维-斯特劳斯区别了意识层面上的亲属关系“称谓系统”与亲属关系“态度系统”,构拟了基于三种维度亲属关系的无意识层面上的亲属关系结构(亲属关系的原子),从而将“婚亲”与“血亲”关系的分析推进到规范性的理论层次，由此指出人类的“婚姻关系”不仅以“乱伦禁忌”这样一种否定性原则规范，更有正面的、肯定性的限制规则，此即“交表亲”婚制。借对“交表亲”婚制的研究，列维-斯特劳斯将莫斯关于社会组织得以成立的“互惠原则”扩展为更抽象与普遍的“交换”逻辑。