【摘要】解读《周礼》须掌握两把钥匙，一是名物制度，一是行文体例。“互文”正是贯穿《周礼》全书的、运用于书中各个文本层次之间的、兼有修辞手法和结构体例意义的文本建构方式。这决定了《周礼》中的大量文句和大量篇章需要以互文的视角对照阅读，其根源则是为了应对“官异事同”和“事异礼同”现象将导致的重复书写。《周礼》中仅《大宰》一章便涉及互文30余处，多为前人未发之覆。由同义互文辨正训诂，由补义互文发掘隐义，足以拓宽我们对于《周礼》文本内涵的认识，同时亦可纠补郑玄、贾公彦、孙诒让、杨天宇等学术史上主流学者的误解和疏失。《周礼》“互文阅读法”将会展开一片新的文本景象，从而为经学和史学角度的元典解读提供更为广阔的空间。