【摘要】宗教信仰一般被认定为戏曲发生、发展的源头、动力,其预设的逻辑是将宗教信仰降格为戏曲的一个因子,而并非研究对象的主体。事实上,从王国维推定戏曲发生的"巫觋说",到田仲一成观察戏曲展演的"附体说",都蕴含着一个共同的逻辑线索,即灵魂的修辞幻象。无论是从演员还是观众的角度,作为戏曲人物的灵魂都是不朽的,因为他们独立存在于(无形)剧本的能指之中,等待着仪式主持、戏曲演员源源不断注入话语与实践来唤醒、复活戏曲人物,制造灵魂的修辞幻象。从广昌孟戏的人物能指来看,人物灵魂的修辞幻象处于不同层级的话语时空中,但又能在戏曲的能指中实现穿越而彼此聚集、延续和循环,续写戏曲人物灵魂不朽的神话,构建孟戏信仰。