【摘要】嘉靖六年"天泉证道"并无"四有说""四无说"的提法,二者是王龙溪后来才提出的事实,形成龙溪语境中"四有说"的特定论题。传统学术和现代学界的相关论述,不仅表明龙溪语境中"四有说"的复杂性和重要性,也说明还有待考察的空间与必要。立足嘉靖六年"天泉证道"存在阳明"四句教"、绪山"定本"下对"四句教"的具体理解、龙溪"四无说"三种观点的前提,龙溪语境中的"四有说"不是指绪山的观点,而是指阳明"四句教"。判定"四有说"的依据不在于是"至善无恶",还是"无善无恶",而在于"有善有恶意之动"。相对以"先天正心"为理论基础的"四无说","后天诚意"是龙溪语境中"四有说"的基本内涵。"四有说"体现了龙溪对阳明"四句教"的特定理解和定位。